何新著作〖新逻辑主义〗·跋

何新著作〖新逻辑主义〗·跋

（2013-05-07）

　　本书简括我对西方哲学及及逻辑问题的研究与思考。

　　这些研究及思考自上世纪之70年代迄2000年代，历跨30余年，故其中难免留下思想发展之多重印迹以及各种舛误与矛盾。我们都是肉身之凡人。谚云：人类之思考，上帝之笑料耳。

　　特别是关于西方哲学之源的希腊哲学问题。我年轻时亦崇信西方对古希腊的全部说法，崇拜古希腊人——以为其是人类历史中优异特殊之种族及文化，哲学及智力尤其超人；乃至中年亦信而不疑。

　　直到近年，始知古代欧亚人所言之古希腊区域的地理主体，并非指谓今日巴尔干地区之小希腊半岛，而主要泛括近世西方人称之为中近东地区的安纳托利亚地区（今日属于土耳其），亦即世界地理学所言之小亚细亚地区。

　　『希腊』一名在古代既非血族、民族、种族之名，亦非国家之名，而是广阔地理区域之名。文艺复兴以后之近世西方人乃有意魚目混珠。19世纪方在英国主导策动下夺取奥斯曼土耳其控制的希腊半岛建立希腊国（古代历史上巴尔干地区本无统一的希腊国家）。近世的西方主流历史学界将古代小亚细亚（安纳托利亚）地区繁盛发达的伟大古老文明（包括古代雅典城邦微不足道的古文明亦为此小亚细亚文明之西方边缘传播区），全部嫁接及转型堆塑于希腊半岛上，从而制造了关于古希腊文明的诸多虚拟传奇，并攀认其为近代西方欧陆文明之源头。

　　就哲学而论，多数著名之希腊哲学家都不是希腊半岛人而是小亚细亚即亚洲人。盖希腊哲学最著名之三巨头，苏格拉底之出身种族一直不明，或言其出身是黑色种族之奴隶人家。柏拉图为雅典贵族，亚里士多德非希腊人，而是与雅典人异种族之巴尔干半岛东北部的马其顿族人。故西方哲学之源，实际主要并不在欧陆而在亚洲也。

　　余近期沉疴复发且影响目力，遵医嘱须多休息。故难烦言，因略书以上是为跋。

何 新

2013年4月记于沪上养庐

注：

　　希腊半岛古代从来未形成存在过统一的国家及文明。希腊半岛上的古代文明不是原创文明而是东方亚洲地区的安纳托利亚地区文明跨过海峡的次生文化。古时的地理希腊半岛，是由半岛沿海边缘地区一些人口稀少（平均约3——5万人）组成的小城邦，其中较为著名的城邦为雅典和斯巴达。历史上，由于希腊半岛是一个贫瘠的山地半岛，政治和宗教均未实现过独立和统一。

　　希腊半岛一度曾经被来自巴尔干半岛东北部的马其顿王国所征服和统治。据文艺复兴后出现的不可靠史料和传说：公元前4世纪亚历山大三世的马其顿王国，在征服希腊半岛后跨海东进灭亡了波斯，控制了安纳托利亚地区（所谓大希腊），并将其文化向东及向南传播到埃及、中东和中亚地区，此即西方史家所谓的『希腊化』时代。

　　希腊半岛于公元前168年被罗马征服，成为罗马帝国的一个省。在整个中世纪，希腊半岛都被主体部分在亚洲的东罗马帝国（首都为君士坦丁堡，西方称之为拜占庭帝国）所统治。15世纪时期东罗马帝国亡国，伊斯兰的奥斯曼帝国遂继承控制了整个希腊半岛。

　　奥斯曼土耳其帝国对希腊半岛的统治一直持续到1821年。在英国共济会策动下，希腊兴起独立和分离运动，并成立共和国。1828年希腊独立战争结束，希腊在1833年建立了希腊王国。

　　1832年英国在伦敦举办关于希腊问题的国际列强会议，英、法、俄三国决定指派巴伐利亚维特尔斯巴赫王朝年仅十七岁的奥托王子（德国人）作为希腊的第一代君主。

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《新逻辑主义》跋文考辨与学术省思

何新先生《新逻辑主义》跋文以解构西方哲学史叙事为要旨，其说虽具启发性，然考诸史实，犹有可商榷之处。今试从学术源流、地理概念、文明传播三端论之。

一、哲学起源与地域归属之辨
何氏谓希腊哲学三杰皆非欧陆血统，此说实混淆古代族群与现代民族国家概念。古希腊文明本以城邦自治为特征，所谓"希腊人"（Hellenes）乃文化认同概念，非近代民族主义之种族划分。亚里士多德师从柏拉图二十年，其学脉承雅典学院正统，马其顿出身并不减损其希腊性，恰印证古希腊文明之开放性。至若苏格拉底种族之谜，实因古代地中海世界人种混杂，然其思想活动始终以雅典为场域，此乃学术史定谳。

二、"希腊"地理概念之历史层累
何氏指"希腊"古义涵盖小亚细亚，确有依据。爱奥尼亚学派诞生于米利都等小亚细亚城邦，希罗多德亦生于哈利卡纳苏斯（今土耳其博德鲁姆），此即斯特拉波《地理志》所谓"亚洲希腊人"。然需辨明：古典时代已严格区分希腊半岛（Hellas）与亚洲希腊（Ionia），二者同属希腊文化圈而各有特质。文艺复兴学者重绘古希腊版图时，并未如跋文所言刻意混淆，反而通过帕台农神庙浮雕等实物，确证雅典文明之独特性。

三、文明传播与次生文化论商兑
谓希腊半岛文明纯为安纳托利亚之次生文化，此论过于绝对。赫西俄德《神谱》与赫梯神话确存渊源，但雅典城邦在梭伦改革后形成独特的法律文明与民主制度，非小亚细亚诸城所能涵盖。考古学界在雅典卫城发现的几何陶时期（公元前900年）遗存，更证明本土文化演进序列。所谓"贫瘠山地半岛"之说，亦未考虑雅典通过比雷埃夫斯港实现的海洋贸易繁荣。

结语
何新先生以"逻辑主义"为方法论解构西方哲学史，其问题意识颇具价值，然具体论断需更审慎。古希腊文明实为地中海东部多元文明交融之产物，既非纯粹亚洲血统，亦非后世欧陆专属。学术研究当避免逆向本质主义，而应以史料批判为基础，重建文明互鉴的复杂图景。至于哲学思想之价值，更应超越地域之争，直指人类理性探索之普遍意义。

（全文798字）