曹辉先生·“文以载道”是中国古代散文的主流

“言而无文，行之不远。”散文在中华文化古国，渊源久矣，写作手法亦多种多样，中国古代散文的成就，可以成为一个恢宏的研究方向，有意于此者不绝。散文产生可能早于诗歌，《尚书》为证。中国是散文大国，散文精品名篇历来不少，涉及的面也较广，“文以载道”是中国古代散文的主流。

　　先秦散文是中国古代散文的重要领域，其间精粹耀眼。“心苟无瑕，何恤乎无家。”这句出自《左传·闵西元年》，其意明了——心中如果没有缺失，何必担心没有家！它道出了人生的价值追求，不能因小失大，要有远见，求大求强，可以放弃近利与近忧。《左传·召公七年》中有：“政不可不慎也，务三而已：一曰择人，二曰因民，三曰从时。”说白了，就是治理国家不能不慎重，致力于三件事就好：一是选拔人才，二是服务百姓，三是遵从时令。这话说得太有水平，古今皆适其理，实乃治国精要。至于“末大必折，尾大不掉”，“声一无听，物一无文，味一无果，物一无讲”，“不患人之不己知，患不知人也”，皆有耐品之处。不得不承认，先秦散文是中国古典文学的一座山峰。

　　秦汉散文亦有特色。李斯的《谏逐客书》中有——泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。此语深度可赞，一是纳众，一是成伟业。善于接纳有利的外来事物和能成就霸业的贤德之士，才可有所成。既赞且劝，自如不生硬，却见锋棱，颇具说服力，听的人非但不反感，还容易接受，这是为人的高境界。待读“抱薪救火，薪不尽，火不灭”，不由得郑重起来。这句出自《史记·魏世家》，言浅意深，抱柴救火，柴不烧完，火岂会灭。但这个道理，放在生活中，我们还会真的警醒而避吗？拿健康来说，每个人都知道健康重要，锻炼重要，不到生病，有几人肯忌口肯坚持锻炼？病时后悔，有用吗？人愈年长，愈会懂得：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。”这话说得端是有理，出自《史记·孙子吴起列传》。吴起其人，也是众说纷纭的人物。他这话说得很有见地，可谓“真知灼见”。每个人都有可取之处，也自有人生的短板。做人，不论对人对己，大是大非面前要有定力。事实上，能领兵打仗的人不一定会夸夸其谈于兵家战略，而口若悬河者亦未必真的能领兵出征。识人且能知人善任，这也是能人的标签。

　　曹孟德是魏晋南北朝能人，也是历史上知名的政治家、军事家和文学家。今天说的是他的文学高论，那气势，真令人随之情绪高扬。这样拔山扛鼎的人，俨然历史上耀眼的明星一颗！有为者，何不为之？三曹的文学影响力简直就是中国文学史上一座丰碑。曹氏父子的能力众目可见，不但是政坛的翘楚，也是当时文坛的领军人物，占领了两个领域的高峰，让人羡煞。乃至“无贵则贱者不怨，无富则贫者不争”，这是古代平均主义思想的反映，虽不可能，不妨看作一种进步思想萌芽。

　　待至唐朝，散文在思想上，又有进步。韩愈《昌黎先生文集·原毁》中有：举其一不计其十，究其旧不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。对世事的针砭已见犀利。意思不外，列举出别人的一个缺点却不考虑他的多个优点，追究别人过去的缺点而不考虑他现在的优点。提心吊胆生怕别人声誉渐起，恨不得压制到永远不要出头。这种现象，哪朝哪代都有，但以文字总结而示人，到唐朝，应是头遭。读到柳宗元的《钴𬭁潭西小丘记》，心下大喜，一种欣欣之意盘绕胸中：枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。念其意，倍向往之，油然而生清欢！忽觉，柳宗元之文风，与宋颇近矣。宋元散文辉煌耀眼，散文大家竟成批而来，王安石、范仲淹、欧阳修、秦观、苏辙、苏轼等人。这些人有个显著的特点，那就是诗书画皆擅者居多，作品令世人惊艳。诸如王安石的《游褒禅山记》：夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少，而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。这哪里是说景了，分明是说人生。志向对成功与否的重大意义，将游山之身娱眼娱上升到心志的层面上来，可谓大矣！范仲淹的《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，欧阳修的《醉翁亭记》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，苏轼的《前赤壁赋》等，都是历代传承不衰的佳作。

　　明代散文，同样有较出彩之处。像刘基《卖柑者言》《工之侨献琴》，都为世人所侧目。而马中锡的《中山狼传》中名言：仁陷于愚，固君子之所不与也。也是对世间君子的奉劝，不失为金玉言。个人比较倾向于明代钟惺的《夏梅说》，独开一枝，人皆言春冬之梅，惟钟君言夏梅，无花无色无香无意，当是最隐忍最落寞的梅之状态。他借夏梅之口：夫世固有处极冷之时之地，而名实之权在焉。翻译过来就是：世上只有处在最不堪的际遇，才能真正看出名实是不是真的符合。夏季赏梅，赏的是什么？赏的是梅的真筋骨。这哪里是说梅了，分明说的是与君子交，君子最难境地中的操守。书中译尾有一句：能看望失意、败落的朋友的人才是真正的朋友。这也是对梅之友的赞誉。清代的彭端淑、袁枚、龚自珍、张之洞、曾国藩等，都是散文名家。我最喜清朝的文人是写《闲情偶寄》的李渔，有书录其《芙蕖》，并非李笠翁代表作，概因择文亦因人所好而不同也。他写道：及至茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是残于花之未开，先享无穷逸致也。李才子写文，总有种淡然出世的飘逸镶在其间似的，为人所欣赏。花还未开，经他这一番勾勒，已然心仪而向，惹出一段牵挂来，为文之“引”也，实乃恬淡中的温馨。

　　民国期间，也有一批不错的文人登场，有斤两句亦不少。《浮云人生：民国大家散文选》精选林语堂、沈从文、郁达夫等人的散文，有时间可以细读单列，自是又一个时代的神韵，与当时的政治气候和国际大环境皆相关。近现代散文论成就，远不及古代，虽偶有佳篇，就语言的精炼性上来说，较之古代散文已然逊色。真要数得着的，还得说是鲁迅，喜其杂文之犀利。社会的重心在哪里，百姓的热情在哪里，社会的发展就在哪里。别说散文，就是文学、人生、事业，等等，不都是这样吗？

　　读书闲娱，读高兴了，神清气爽，“有白头如新，倾盖如故”，说的就是读书时的愉悦心情。早春虽寒，阳光却好。合上一本书，心境不因外界雪后的天气而觉冷，自娱有之，穿越时空与作者对话亦有之，思考亦有之，这真是三生之幸。

《资料来源：《中国纪检监察报》》