曹輝先生·『文以載道』是中國古代散文的主流

『言而無文，行之不遠。』散文在中華文化古國，淵源久矣，寫作手法亦多種多樣，中國古代散文的成就，可以成為一個恢宏的研究方向，有意於此者不絕。散文產生可能早於詩歌，【尚書】為證。中國是散文大國，散文精品名篇歷來不少，涉及的面也較廣，『文以載道』是中國古代散文的主流。

　　先秦散文是中國古代散文的重要領域，其間精粹耀眼。『心苟無瑕，何恤乎無家。』這句出自【左傳·閔西元年】，其意明了——心中如果沒有缺失，何必擔心沒有家！它道出了人生的價值追求，不能因小失大，要有遠見，求大求強，可以放棄近利與近憂。【左傳·召公七年】中有：『政不可不慎也，務三而已：一曰擇人，二曰因民，三曰從時。』說白了，就是治理國家不能不慎重，致力於三件事就好：一是選拔人才，二是服務百姓，三是遵從時令。這話說得太有水平，古今皆適其理，實乃治國精要。至於『末大必折，尾大不掉』，『聲一無聽，物一無文，味一無果，物一無講』，『不患人之不己知，患不知人也』，皆有耐品之處。不得不承認，先秦散文是中國古典文學的一座山峯。

　　秦漢散文亦有特色。李斯的【諫逐客書】中有——泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。此語深度可贊，一是納眾，一是成偉業。善於接納有利的外來事物和能成就霸業的賢德之士，才可有所成。既贊且勸，自如不生硬，卻見鋒棱，頗具說服力，聽的人非但不反感，還容易接受，這是為人的高境界。待讀『抱薪救火，薪不盡，火不滅』，不由得鄭重起來。這句出自【史記·魏世家】，言淺意深，抱柴救火，柴不燒完，火豈會滅。但這個道理，放在生活中，我們還會真的警醒而避嗎？拿健康來說，每個人都知道健康重要，鍛煉重要，不到生病，有幾人肯忌口肯堅持鍛煉？病時後悔，有用嗎？人愈年長，愈會懂得：『能行之者未必能言，能言之者未必能行。』這話說得端是有理，出自【史記·孫子吳起列傳】。吳起其人，也是眾說紛紜的人物。他這話說得很有見地，可謂『真知灼見』。每個人都有可取之處，也自有人生的短板。做人，不論對人對己，大是大非面前要有定力。事實上，能領兵打仗的人不一定會誇誇其談於兵家戰略，而口若懸河者亦未必真的能領兵出征。識人且能知人善任，這也是能人的標籤。

　　曹孟德是魏晉南北朝能人，也是歷史上知名的政治家、軍事家和文學家。今天說的是他的文學高論，那氣勢，真令人隨之情緒高揚。這樣拔山扛鼎的人，儼然歷史上耀眼的明星一顆！有為者，何不為之？三曹的文學影響力簡直就是中國文學史上一座豐碑。曹氏父子的能力眾目可見，不但是政壇的翹楚，也是當時文壇的領軍人物，佔領了兩個領域的高峯，讓人羨煞。乃至『無貴則賤者不怨，無富則貧者不爭』，這是古代平均主義思想的反映，雖不可能，不妨看作一種進步思想萌芽。

　　待至唐朝，散文在思想上，又有進步。韓愈【昌黎先生文集·原毀】中有：舉其一不計其十，究其舊不圖其新，恐恐然惟懼其人之有聞也。對世事的針砭已見犀利。意思不外，列舉出別人的一個缺點卻不考慮他的多個優點，追究別人過去的缺點而不考慮他現在的優點。提心弔膽生怕別人聲譽漸起，恨不得壓制到永遠不要出頭。這種現象，哪朝哪代都有，但以文字總結而示人，到唐朝，應是頭遭。讀到柳宗元的【鈷鉧潭西小丘記】，心下大喜，一種欣欣之意盤繞胸中：枕席而臥，則清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。念其意，倍嚮往之，油然而生清歡！忽覺，柳宗元之文風，與宋頗近矣。宋元散文輝煌耀眼，散文大家竟成批而來，王安石、范仲淹、歐陽修、秦觀、蘇轍、蘇軾等人。這些人有個顯著的特點，那就是詩書畫皆擅者居多，作品令世人驚艷。諸如王安石的【游褒禪山記】：夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少，而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。這哪裏是說景了，分明是說人生。志向對成功與否的重大意義，將游山之身娛眼娛上升到心志的層面上來，可謂大矣！范仲淹的【岳陽樓記】中『先天下之憂而憂，後天下之樂而樂』，歐陽修的【醉翁亭記】中『醉翁之意不在酒，在乎山水之間也』，蘇軾的【前赤壁賦】等，都是歷代傳承不衰的佳作。

　　明代散文，同樣有較出彩之處。像劉基【賣柑者言】【工之僑獻琴】，都為世人所側目。而馬中錫的【中山狼傳】中名言：仁陷於愚，固君子之所不與也。也是對世間君子的奉勸，不失為金玉言。個人比較傾向於明代鍾惺的【夏梅說】，獨開一枝，人皆言春冬之梅，惟鍾君言夏梅，無花無色無香無意，當是最隱忍最落寞的梅之狀態。他借夏梅之口：夫世固有處極冷之時之地，而名實之權在焉。翻譯過來就是：世上只有處在最不堪的際遇，才能真正看出名實是不是真的符合。夏季賞梅，賞的是什麼？賞的是梅的真筋骨。這哪裏是說梅了，分明說的是與君子交，君子最難境地中的操守。書中譯尾有一句：能看望失意、敗落的朋友的人才是真正的朋友。這也是對梅之友的讚譽。清代的彭端淑、袁枚、龔自珍、張之洞、曾國藩等，都是散文名家。我最喜清朝的文人是寫【閒情偶寄】的李漁，有書錄其【芙蕖】，並非李笠翁代表作，概因擇文亦因人所好而不同也。他寫道：及至莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風既作飄搖之態，無風亦呈裊娜之姿，是殘於花之未開，先享無窮逸致也。李才子寫文，總有種淡然出世的飄逸鑲在其間似的，為人所欣賞。花還未開，經他這一番勾勒，已然心儀而向，惹出一段牽掛來，為文之『引』也，實乃恬淡中的溫馨。

　　民國期間，也有一批不錯的文人登場，有斤兩句亦不少。【浮雲人生：民國大家散文選】精選林語堂、沈從文、郁達夫等人的散文，有時間可以細讀單列，自是又一個時代的神韻，與當時的政治氣候和國際大環境皆相關。近現代散文論成就，遠不及古代，雖偶有佳篇，就語言的精煉性上來說，較之古代散文已然遜色。真要數得着的，還得說是魯迅，喜其雜文之犀利。社會的重心在哪裏，百姓的熱情在哪裏，社會的發展就在哪裏。別說散文，就是文學、人生、事業，等等，不都是這樣嗎？

　　讀書閒娛，讀高興了，神清氣爽，『有白頭如新，傾蓋如故』，說的就是讀書時的愉悅心情。早春雖寒，陽光卻好。合上一本書，心境不因外界雪後的天氣而覺冷，自娛有之，穿越時空與作者對話亦有之，思考亦有之，這真是三生之幸。

【資料來源：【中國紀檢監察報】】