在今天的网络热词中，我们经常会碰到诸如黑客、闪客、背包客之类的称谓，不明就里的人往往一头雾水：哪里来的这许多“客”？其实，以“客”为名的称谓古已有之，而且远远比现在要多。 “客”字的小篆字形俨然一幅简笔画：上面的宝盖头，是如穹窿般的屋宇；下面是个“各”字，分为两部分，上边是一个倒写的“止”，就是指人脚，在这里代指人；下面是个“口”字形的字，表示洞穴，在这里代表古人居住的地方。在甲骨文和金文里，“各”都是“来、至、到”的意思。因此，客的本义就是从外地来到房子里，并暂时居住下来的人。它与“主”字相对应，表示宾从的一方，如客人、客座、客卿。延伸开来，凡属外来的事物均可称“客”。 以“客”为名的称谓，除少量专指外，大多是泛称，可以理解为某一类人。例如，贾客指经商之人，羁客指旅行之人，香客指朝山进香者，青眼客则指意气相投者。这其中，有些是以特征来命名的，如唐传奇《霍小玉传》中那个打抱不平的人穿黄衫，黄衫客于是就成了豪侠之士的代称，春申君门客中的上宾都穿珠履，后来就把豪门上宾称为珠履客；有些则只是作为一种别称存在于行文表述中，不需要具体指认或当面称呼，如墨客、迁客、过客，以及冠以地域之属的吴客、蜀客、幽燕客等。 在以“客”为名的特殊人群中，因武侠小说和影视作品的渲染和演绎，我们对侠客最为熟悉。古时人们把重承诺、讲义气、轻生死的人称为侠客。在《侠客行》中，李白将侠客的形象史诗化了：“纵死侠骨香，不惭世上英”。其实，李白不仅是诗仙，也是一名侠客——他“十五好剑术”、“击剑为任侠”，青年出川，“仗剑去国”。“三杯吐然诺，五岳倒为轻；眼花耳热后，意气素霓生”，正是他旷达豪放生命火花的释放。读着这样的诗行，无形中唤醒了人们的英雄情结，不由徒增浩然之气。 在古诗文中，“客”是经常出现的。贺知章在《回乡偶书》中作：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来”，王维在《九月九日忆山东兄弟》中吟：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，表达因客居他乡而对亲人的思念之情。这种异乡情怀，是中国诗文中的一种核心情感，被历代文人墨客渲染得百转千回，荡气回肠。而在个人的情感之上，古代由于自然或战争灾祸，往往还会出现一个村庄甚至一个城邦的大迁移。汉民族中有一个古老的民系——客家人。为什么称为客家？历史上，他们最早本居于中原地区，为了逃避大规模的战乱，在千年之间完成了多次非常独特、影响巨大的迁徙，后汇居于梅州、惠州一带，久而久之落地生根，为了区别于当地的土著民，所以自称为“客家人”。 无论是个人的背井离乡还是群体的大迁徙，离开故土都会有恋恋不舍的思乡之情。到别人家里去是“做客”，身在异乡是区别于原住民的“客家”，由于“客”是外来者，所以也衍生出一种区别于主观的“客观”含义，这是一种认识事物的视角。其实，任何生命都是一个客观过程，正如苏轼曾感慨“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，人类于天地自然的永恒，只是“过客”，犹如沧海中的一滴水般渺小。不过，既然我们能幸运地有此一生，就不能仅仅“做客”，而应当珍惜韶华、奋发有为，做有价值、有意义的事，在实现梦想的过程中创造自己的精彩人生。（中央纪委国家监委网站 郝思斯） | 
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