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盛唐时的张若虚因其《春江花月夜》被称为“孤篇横绝，竞为大家”，中唐时的张继也与其类似，因一首《枫桥夜泊》而留名后世。 张继，字懿孙，襄阳人。生于开元年间，天宝十三载（754）进士，授职江南，可能在于幼卿幕府或会稽一带作过官。大历初，为检校祠部员外郎。此为虚职，实际的职务是在刘晏手下任转运留后，分管洪州财赋。 刘晏在安史之乱后为国力复苏做出来巨大的贡献，他善于用人，所用之人都是一时之选，如刘长卿、戴叔伦、包佶等。张继也是刘晏的“大将”之一，初见刘晏时，刘晏“一见倾心”。张继入刘晏幕府的时间约在广德二年（764）之后。根据刘长卿诗《哭张员外继》推导，张继约卒于建中元年（780）洪州任上。他被后人评为“知治体，亦尝领郡，辄有政声”。
张继的名诗《枫桥夜泊》，“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，家喻户晓，蒙童必读。在王兆鹏先生利用现代统计学、根据历代唐诗选及当下传播情况综合统计的唐诗排行榜中，这首诗名列第十二，可知其声名之盛。然而，这首著名、短小的诗篇中，却因流传中的错讹蕴含着多处歧义，引发了一千多年来持久不衰的争议。 诗题首先就不确。在《中兴间气集》里，诗题为《夜泊松江》。《全唐诗》注云“一作《夜泊枫江》”。宋代时定名为《枫桥夜泊》。施蛰存先生认为是《夜泊松江》，因为“夜半钟声到客船”表明钟声距离客船较远。如果船停在枫桥下，紧邻岸上的寺院，“到”字无从谈起。此外，“姑苏城外寒山寺”一句特别说明寺院的位置，如果距离很近，也不会作这样的描绘。至于枫江之说，可能因为唐代时那段河水称为枫江，结果后人错把枫江写成“枫桥”。诗题不同，对诗句中理解也会有差异。 枫桥，位于姑苏城外，是通往寒山寺的桥，原名封桥，因张继这首诗后来改作“枫”。寒山寺原名为普明禅院，亦由张继诗后来改名。如果诗题原为《夜泊松江》，那封桥就是根据以讹传讹的错误诗题所改。而张继诗中的“寒山寺”可能并非说寺院名字如此，只因当时很冷，形容山为“寒山”，以加重萧瑟之感，本意说的是寒冷的山上的寺院。
但由于张继的诗，“枫桥”、“寒山寺”都出了名。为了对应诗句中的地名，封桥和普明禅院不仅改了名，还被后人编故事以附会。如有人认为“枫桥”是由于江边有枫树而得名，也正好与“江枫渔火对愁眠”相应。但现代有学者专门去实地考察，说江边未见有枫树，苏州只有天平山麓有枫树，是明代时由范仲淹的后代范允临从福建移植来的。不过也有人反驳，现在没枫树不代表张继去的时候没有枫树。无论如何，封桥、和普明禅寺改名后，永远固化在名诗中了。 最有争议的是“江枫渔火对愁眠”这句。“江枫”有两种解释，一种是江边的枫树，一种是指桥名。如前所述，对江边是否在张继时代种了枫树是一大争论点。还有人说，江边即使有枫树，月亮都落了，也看不到，如何对愁眠。“桥名派”干脆跳出“枫树说”，主张“江枫”是两座桥，与枫树无涉。江是江村桥，枫是枫桥。 但据考证，尽管如今江村桥的官方记录称其建在唐代，在宋代《吴郡志》的《桥梁》记录中却无记载，可知其后来才有，张继时代只有封桥（枫桥）。没有了江村桥，用江上的封桥来解释“江枫”实在有些牵强。好在这句诗还有另一个版本，“江村渔火对愁眠”。
“江村渔火对愁眠”不必为枫树和江村桥烦恼，干脆改成了江边的渔村里的渔火陪着客人的愁眠了。但也有版本为“江村渔父对愁眠”，将愁眠的主体改为了渔父。可有人认为不通，张继卧在客船中，三更半夜，天寒地冻，如果自己不愁，缘何睡不着觉，还要听着寺里的钟声替江边渔船上的渔父发愁？他怎么知道渔父愁得睡不着觉呢？ 这首诗的创作背景也不确定。一种说法是张继当年赶考失败后回家取道苏州，为自己的前途愁。一种说法认为是安史之乱后，张继避乱路经此地，为国家安危愁。倘若是落榜后写的，渔父不需要发愁。倘若是避乱时所写，大家要一起发愁才对，不独渔父愁。 无论是否合理，“江村”、“渔父”并非空穴来风。清末经学家俞樾在为寒山寺重写这首诗的诗碑时，在碑阴注明宋代《中吴纪闻》作“江村渔火”，并说“宋人旧籍可宝也”。虽然他在诗碑上正式题写的还是“江枫渔火对愁眠”，但强调“姑从今本，然‘江村’古本不可没也”。除了这份正式刻下了的碑阴，俞樾还写了另外一份，签名盖章后由家人收藏起来，近年由后人刊印面世。这份材料中，他认为“江枫渔火”四字文义不连贯，《全唐诗》中“渔火”写作“渔父”，他怀疑“江枫”应为“枫江”，诗题为“夜泊枫江”，“枫江渔父”可能是张继自称。
除了夜泊在哪里和究竟谁对愁眠的争执，历史上还发生过关于其他细节的争论，比如月落了乌鸦是否会鸣叫、霜如何能满天、半夜里寺院怎么能敲钟等等。其中半夜里是否敲钟是欧阳修提出来的，之后引起众多回应，纷纷证明至少苏州的寺院晚上是敲钟的。可惜寒山寺历经沧桑，现在寺里的钟是清代重铸的。 一首七言绝句引发出如此多的重视和讨论，演绎出不同版本，又使“一个荒村小寺成为千秋名胜”，也是其“独有的光荣”。 作者简介： 辛上邪，中国古代文学博士，集学者、作家、译者、诗歌爱好者于一身，研究方向为唐代乐府，已发表论文多篇。《北京晚报》唐代文学、教育专栏作者；《今日中国》唐代文化专栏作者。定居加拿大后专事写作，关注中西方教育、文化比较。 本文图片来源于网络。 最新课标中，列出208篇学生必背古诗文，其中唐代作品有76篇。 唐诗是中华民族的瑰宝，每一位炎黄子孙的身上都藏着唐诗的文化密码。 叶嘉莹先生说：“真正古典文学的生命，它那种美好的、兴发感动的作用，很多年轻人不能体会了。所以我希望在幼小的生命成长的时候，就能够对于我们中国美好的文化传统，有一点点的感受，将来不管他是念经济、念商贸、念理工都可以，但是必须要有一个文化的根源，这对于他做人处事都会有相当的好处。” | 
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