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盛唐時的張若虛因其【春江花月夜】被稱為『孤篇橫絕，競為大家』，中唐時的張繼也與其類似，因一首【楓橋夜泊】而留名後世。 張繼，字懿孫，襄陽人。生於開元年間，天寶十三載（754）進士，授職江南，可能在於幼卿幕府或會稽一帶作過官。大曆初，為檢校祠部員外郎。此為虛職，實際的職務是在劉晏手下任轉運留後，分管洪州財賦。 劉晏在安史之亂後為國力復甦做出來巨大的貢獻，他善於用人，所用之人都是一時之選，如劉長卿、戴叔倫、包佶等。張繼也是劉晏的『大將』之一，初見劉晏時，劉晏『一見傾心』。張繼入劉晏幕府的時間約在廣德二年（764）之後。根據劉長卿詩【哭張員外繼】推導，張繼約卒於建中元年（780）洪州任上。他被後人評為『知治體，亦嘗領郡，輒有政聲』。
張繼的名詩【楓橋夜泊】，『月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船』，家喻戶曉，蒙童必讀。在王兆鵬先生利用現代統計學、根據歷代唐詩選及當下傳播情況綜合統計的唐詩排行榜中，這首詩名列第十二，可知其聲名之盛。然而，這首著名、短小的詩篇中，卻因流傳中的錯訛蘊含着多處歧義，引發了一千多年來持久不衰的爭議。 詩題首先就不確。在【中興間氣集》裡，詩題為【夜泊松江】。【全唐詩】注云『一作【夜泊楓江】』。宋代時定名為【楓橋夜泊】。施蟄存先生認為是【夜泊松江】，因為『夜半鐘聲到客船』表明鐘聲距離客船較遠。如果船停在楓橋下，緊鄰岸上的寺院，『到』字無從談起。此外，『姑蘇城外寒山寺』一句特別說明寺院的位置，如果距離很近，也不會作這樣的描繪。至于楓江之說，可能因為唐代時那段河水稱為楓江，結果後人錯把楓江寫成『楓橋』。詩題不同，對詩句中理解也會有差異。 楓橋，位於姑蘇城外，是通往寒山寺的橋，原名封橋，因張繼這首詩後來改作『楓』。寒山寺原名為普明禪院，亦由張繼詩後來改名。如果詩題原為【夜泊松江】，那封橋就是根據以訛傳訛的錯誤詩題所改。而張繼詩中的『寒山寺』可能並非說寺院名字如此，只因當時很冷，形容山為『寒山』，以加重蕭瑟之感，本意說的是寒冷的山上的寺院。
但由於張繼的詩，『楓橋』、『寒山寺』都出了名。為了對應詩句中的地名，封橋和普明禪院不僅改了名，還被後人編故事以附會。如有人認為『楓橋』是由於江邊有楓樹而得名，也正好與『江楓漁火對愁眠』相應。但現代有學者專門去實地考察，說江邊未見有楓樹，蘇州只有天平山麓有楓樹，是明代時由范仲淹的後代范允臨從福建移植來的。不過也有人反駁，現在沒楓樹不代表張繼去的時候沒有楓樹。無論如何，封橋、和普明禪寺改名後，永遠固化在名詩中了。 最有爭議的是『江楓漁火對愁眠』這句。『江楓』有兩種解釋，一種是江邊的楓樹，一種是指橋名。如前所述，對江邊是否在張繼時代種了楓樹是一大爭論點。還有人說，江邊即使有楓樹，月亮都落了，也看不到，如何對愁眠。『橋名派』乾脆跳出『楓樹說』，主張『江楓』是兩座橋，與楓樹無涉。江是江村橋，楓是楓橋。 但據考證，儘管如今江村橋的官方記錄稱其建在唐代，在宋代【吳郡志】的【橋梁】記錄中卻無記載，可知其後來才有，張繼時代只有封橋（楓橋）。沒有了江村橋，用江上的封橋來解釋『江楓』實在有些牽強。好在這句詩還有另一個版本，『江村漁火對愁眠』。
『江村漁火對愁眠』不必為楓樹和江村橋煩惱，乾脆改成了江邊的漁村裡的漁火陪着客人的愁眠了。但也有版本為『江村漁父對愁眠』，將愁眠的主體改為了漁父。可有人認為不通，張繼臥在客船中，三更半夜，天寒地凍，如果自己不愁，緣何睡不着覺，還要聽着寺里的鐘聲替江邊漁船上的漁父發愁？他怎麼知道漁父愁得睡不着覺呢？ 這首詩的創作背景也不確定。一種說法是張繼當年趕考失敗後回家取道蘇州，為自己的前途愁。一種說法認為是安史之亂後，張繼避亂路經此地，為國家安危愁。倘若是落榜後寫的，漁父不需要發愁。倘若是避亂時所寫，大家要一起發愁才對，不獨漁父愁。 無論是否合理，『江村』、『漁父』並非空穴來風。清末經學家俞樾在為寒山寺重寫這首詩的詩碑時，在碑陰註明宋代【中吳紀聞】作『江村漁火』，並說『宋人舊籍可寶也』。雖然他在詩碑上正式題寫的還是『江楓漁火對愁眠』，但強調『姑從今本，然「江村」古本不可沒也』。除了這份正式刻下了的碑陰，俞樾還寫了另外一份，簽名蓋章後由家人收藏起來，近年由後人刊印面世。這份材料中，他認為『江楓漁火』四字文義不連貫，【全唐詩】中『漁火』寫作『漁父』，他懷疑『江楓』應為『楓江』，詩題為『夜泊楓江』，『楓江漁父』可能是張繼自稱。
除了夜泊在哪裡和究竟誰對愁眠的爭執，歷史上還發生過關於其他細節的爭論，比如月落了烏鴉是否會鳴叫、霜如何能滿天、半夜裡寺院怎麼能敲鐘等等。其中半夜裡是否敲鐘是歐陽修提出來的，之後引起眾多回應，紛紛證明至少蘇州的寺院晚上是敲鐘的。可惜寒山寺歷經滄桑，現在寺里的鐘是清代重鑄的。 一首七言絕句引發出如此多的重視和討論，演繹出不同版本，又使『一個荒村小寺成為千秋名勝』，也是其『獨有的光榮』。 作者簡介： 辛上邪，中國古代文學博士，集學者、作家、譯者、詩歌愛好者於一身，研究方向為唐代樂府，已發表論文多篇。【北京晚報】唐代文學、教育專欄作者；【今日中國】唐代文化專欄作者。定居加拿大後專事寫作，關注中西方教育、文化比較。 本文圖片來源於網絡。 最新課標中，列出208篇學生必背古詩文，其中唐代作品有76篇。 唐詩是中華民族的瑰寶，每一位炎黃子孫的身上都藏着唐詩的文化密碼。 葉嘉瑩先生說：『真正古典文學的生命，它那種美好的、興發感動的作用，很多年輕人不能體會了。所以我希望在幼小的生命成長的時候，就能夠對於我們中國美好的文化傳統，有一點點的感受，將來不管他是念經濟、念商貿、念理工都可以，但是必須要有一個文化的根源，這對於他做人處事都會有相當的好處。』 | 
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