魯山山行 【宋】梅堯臣 適與野情愜，千山高復低。好峯隨處改，幽徑獨行迷。霜落熊升樹，林空鹿飲溪。人家在何許？雲外一聲雞。 作者 梅堯臣（1002～1060）字聖俞，世稱宛陵先生，北宋著名現實主義詩人。漢族，宣州宣城（今屬安徽）人。宣城古稱宛陵，世稱宛陵先生。 注釋 適：恰好。 野情：喜愛山野之情。 愜（qiè）：心滿意足。 隨處改：（山峯）隨觀看的角度的變化而變化。 幽徑：小路。 熊升樹：熊爬上樹。一作大熊星座升上樹梢。 何許：何處，哪裏。 雲外：形容遙遠。 一聲雞：暗示有人家。 譯文 清晨，連綿起伏的魯山，千峯競秀，忽高忽低，蔚為壯觀，正好迎合了我愛好自然景色的情趣。 一路上，奇峯峻岭在眼前不斷地變換，沉醉於一人在蜿蜒幽深的小路上遊覽的野趣，竟忘了走到了什麼地方。 太陽高升，霜雪融落，山林顯得愈加寂靜空蕩，笨熊正在緩慢地爬着大樹，鹿兒正在悠閒地喝着小溪的潺潺流水。 看不到房舍，也望不見炊煙，我心中不禁疑問，山裏是否也有人家居住？就在這時，忽聽得遠處雲霧繚繞的山間傳來一聲雞鳴。 賞析 這首詩運用豐富的意象，動靜結合，描繪了一幅斑斕多姿的山景圖：深秋時節，霜降臨空，詩人在魯山中旅行。山路上沒有其他人，詩人興致勃勃，一邊趕路一邊欣賞着千姿百態的山峯和山間的種種景象。仿佛從雲外傳來的一聲雞鳴，告訴詩人有人家的地方還很遠很遠。 這是一首五律，但不為格律所縛，寫得新穎自然，曲盡山行情景。 山路崎嘔，對於貪圖安逸，怯於攀登的人來說，『山行』不可能有什麼樂趣。山野荒寂，對於酷愛繁華，留戀都市的人來說，『山行』也不會有什麼美感和詩意。此詩一開頭就將這一類情況一掃而空，興致勃勃地說：『適與野情愜』——恰恰跟作者愛好山野風光的情趣相合。下句對此作了說明：『千山高復低。』按時間順序，兩句為倒裝。一倒裝，既突出了愛山的情趣，又顯得跌宕有致。『千山高復低』，這當然是『山行』所見。看見了山野非常喜愛，心中很滿足，群山連綿起伏的，時高時低，一個『愜』字，足以體會出當時作者心滿意足的心情。『適與野情愜』，則是 『山行』所感。首聯只點『山』而『行』在其中。 頷聯進一步寫『山行』。『好峯』之『峯』即是『千山高復低』；『好峯』之『好』則包含了詩人的美感，又與『適與野情愜』契合。說『好峯隨處改』，見得人在『千山』中繼續行走，也繼續看山，眼中的『好峯』也自然移步換形，不斷變換美好的姿態。第四句才出『行』字，但不單是點題。『徑』而曰『幽』，『行』而曰『獨』，正合了詩人的『野情』。着一『迷』字，不僅傳『幽』、『獨』之神，而且以小景見大景，進一步展示了『千山高復低』的境界。山徑幽深，容易『迷』；獨行無伴，容易『迷』；『千山高復低』，更容易『迷』。著此『迷』字，更見野景之幽與野情之濃。 頸聯『霜落熊升樹，林空鹿飲溪』，互文見意，寫『山行』所見的動景。『霜落』則『林空』，既點時，又寫景。霜未落而林未空，林中之『熊』也會『升樹』，林中之『鹿』也要『飲溪』；但樹葉茂密，遮斷視線，『山行』者很難看見『熊升樹』與『鹿飲溪』的野景，作者特意寫出『霜落』、『林空』與『熊升樹』、『鹿飲溪』之間的因果關係，正是為了表現出那是『山行』者眼中的野景。惟其是『山行』者眼中的野景，所以飽含着『山行』者的『野情』。『霜落』而『熊升樹』，『林空』而『鹿飲溪』，很是閒適，野趣盎然。 蘇軾【高郵陳直躬處士畫雁】詩云：『野雁見人時，未起意先改。君從何處看，得此無人態？無乃枯木形，人禽兩自在！······』梅堯臣從林外『幽徑』看林中，見『熊升樹』、『鹿飲溪』，那正是蘇軾所說的『無人態』，因而就顯得『自在』。熊『自在』，鹿『自在』，看『熊升樹』、『鹿飲溪』的人也『自在』。 歐陽修【六一詩話】云：『聖俞嘗語余曰：「詩家雖主意，而造語亦難。若意新語工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難狀之景如在目前，含不盡之意見於言外，然後為至矣。」』此聯就可以說是『狀難狀之景如在目前』。而且還『含不盡之意見於言外』。『熊升樹』、『鹿飲溪』而未受到任何驚擾，見得除『幽徑』的『獨行』者而外，四野無人，一片幽寂；而『獨行』者看了。『熊升樹』，又看『鹿飲溪』，其心情之閒靜愉悅，也見於言外。從章法上看，這一聯不僅緊承上句的『幽』、『獨』而來，而且對首句『適與野情愜』作了更充分的表現。 全詩以『人家在何許？雲外一聲雞』收尾，餘味無窮。杜牧的『白雲生處有人家』，是看見了人家。王維的『欲投人處宿，隔水問樵夫』，是看不見人家，才詢問樵夫。這裏又是另一番情景：望近處，只見『熊升樹』、『鹿飲溪』，沒有人家；望遠方，只見白雲浮動，也不見人家；於是自己問自己：『人家在何許』呢？恰在這時，雲外傳來一聲雞叫，仿佛是有意回答詩人的提問：『這裏有人家哩，快來休息吧！』兩句詩，寫『山行』者望雲聞雞的神態及其喜悅心情，都躍然可見、宛然可想。 | 
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