清代書法家翁方綱作品欣賞

翁方綱（1733～1818）， 清代書法家、文學家、金石學家。字正三，一字忠敘，號覃溪，晚號蘇齋。直隸大興（今屬北京）人，乾隆十七年進士，授編修。歷督廣東、江西、山東三省學政，官至內閣學士。精通金石、譜錄、書畫、詞章之學，書法與同時的劉墉、梁同書、王文治齊名。論詩創『肌理說』，著有【粵東金石略】【蘇米齋蘭亭考】【復初齋詩文集】【小石帆亭著錄】等。

翁方綱學識廣博，對顏書、歐書和唐人寫經、漢隸都下過很大的功夫。他的書法講究無一筆無出處，而自己的東西卻很少。行書是典型的傳統帖學風格。連貫柔和，不急不躁，循規蹈矩，很有特色，不失大家風範。作品中溫潤豐厚濃墨與纖細的遊絲形成強烈的對比。在運筆用墨過程中，由濃漸淡、由粗漸細的過渡緩衝。因此，濃淡、粗細、行止極有節奏感。

翁方綱書法

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翁方綱書法

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翁方綱書法

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翁方綱書法

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翁方綱書法

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【覃溪書藝之"理法相濟"芻議】

翁方綱書法藝術之精要，在於其以金石考據之眼運帖學之筆，將乾嘉學術的實證精神化入毫楮之間。觀其傳世墨跡，非徒見其"無一筆無出處"的謹嚴法度，更當識其"肌理說"在書法實踐中的生動體現。

一、金石考據與筆墨重構
覃溪先生畢生浸淫金石碑版，其【粵東金石略】乃實地考察之結晶。這種學術訓練使其書法呈現出獨特的"碑帖互證"特質：其楷書取顏真卿骨力而參以歐陽詢結體，行草則於二王法脈中融入漢隸波磔之意。如故宮博物院藏【行書論書軸】，中鋒用筆如錐畫沙，轉折處暗含【禮器碑】方整之勢，而牽絲映帶又存【聖教序】遺韻，恰是其"以碑入帖"的典型實踐。

二、肌理說的墨法演繹
"肌理說"主張"義理"與"文理"相濟，在書法中表現為濃淡枯潤的節奏性鋪陳。上海圖書館藏【臨蘇軾寒食帖】可見其墨法精微：起筆飽蘸濃墨如"高山墜石"，行筆漸趨枯淡似"渴驥奔泉"，至細若遊絲處猶見筆鋒衄挫。這種由物質性墨色變化構築的文本肌理，實為理學"格物致知"精神在藝術中的延伸。

三、學術型書家的範式意義
較之劉墉之"濃墨宰相"、王文治之"淡墨探花"，翁書更顯學者本色。其【蘇米齋蘭亭考】以考據方法辨析法帖源流，反映到創作中則形成"理性書寫"特質：每作一點畫必究其淵源，每成一字必考其章法。這種創作模式雖被譏為"掉書袋"，卻開創了清代"學問化書法"的先河，直接影響何紹基、吳大澂等後世書家。

覃溪先生墨寶，當置於清代學術史與藝術史交匯處審視。其書藝非僅技巧呈現，實為考據學、詩學、書學三位一體的文化實踐。今人臨習翁書，若只摹其形而未究其學，猶入寶山空手而回。學者倘能由其筆墨溯及乾嘉學術之精神，方得"理法相濟"之真諦。