华世奎颜楷

华世奎

华世奎

华世奎(1863～1941)，字启臣，号璧臣，汉族，天津“八大家”之一。祖籍江苏无锡，后迁避于天津，是著名的书法家。其书法走笔取颜字之骨，气魄雄伟，骨力开张，功力甚厚。手书的“天津劝业场”五字巨匾，字大1米，苍劲雄伟，是其代表作。书法作品小至蝇头小楷，大至径尺以上榜书，结构都很凝重舒放，晚年更加苍劲挺拔。居近代天津四大书法家之首。（即：华世奎、孟广慧、严修、赵元礼）

天津劝业场

由于那个时候没有电脑，也没有今天的缩放技术，所以匾额需要多大，字就得写多大。当时华世奎老前辈，事先亲自去劝业场门口考察，决定字写多大。回来后，拼起了三张大八仙桌，铺上纸，酒后一气呵成。真可谓神笔！

华世奎曾任八旗官学教习，是清朝赏加二品（编者注：有说官至一品）顶带的大臣，可谓官高爵显。他的书法，真、草、隶、篆诸体，无有不精。而最能代表其书法风格的要算他的楷书作品，走笔取颜字之骨，骨力开张，功力甚厚。

天津劝业场

茶经

正兴德

华世奎颜楷

华世奎颜楷

华世奎颜楷

华世奎颜楷

华世奎颜楷

华世奎颜楷

华世奎颜楷

华世奎颜楷

华世奎颜楷

华世奎颜楷

华世奎颜楷

华世奎颜楷

华世奎颜楷

华世奎颜楷

华世奎颜楷

华世奎颜楷

华世奎颜楷

华世奎颜楷

华世奎颜楷

华世奎颜楷

华世奎颜楷

华世奎颜楷

华世奎颜楷

华世奎颜楷

华世奎颜楷

华世奎颜楷

华世奎颜楷

华世奎颜楷

华世奎颜楷

华世奎颜楷

华世奎颜楷

华世奎颜楷

华世奎颜楷

华世奎颜楷

华世奎颜楷

华世奎颜楷

华世奎颜楷

华世奎颜楷

华世奎颜楷

华世奎颜楷

《论华世奎颜楷之骨力与庙堂气象》

华世奎先生（1863-1941）之书法，实为清末民初北派楷书之圭臬。其书取法颜鲁公而自出机杼，尤以"天津劝业场"巨匾为典型，观其用笔结体，诚可当"骨力开张，气魄雄伟"八字。今试从三端论之：

一、取法之精要
华氏楷书深得《颜家庙碑》《麻姑仙坛记》精髓，然非简单摹形。其用笔中锋直下，如"天津"二字横画，起笔藏锋若鼎足，收笔回锋似截铁，正合颜体"蚕头燕尾"之法而更见峻拔。结字外拓而不失内擫，如"业"字下半部，左右相向之势暗含庙堂仪轨，此乃得颜书"正大气象"之真传。

二、创作之匠心
昔年书匾轶事，尤见传统书家之严谨。三张八仙桌拼就丈二宣纸，酒后挥毫犹能"结构凝重舒放"，此非徒恃酒力，实乃数十年"日课三千"之功。观其大字榜书，笔笔如屋漏痕，转折处具"折钗股"之妙，墨色沉厚若漆，正是"锥画沙""印印泥"笔法之极致体现。

三、书风之流变
华氏早年小楷有《灵飞经》遗韵，至晚年榜书则如"金刚杵""力士弓"，愈见苍劲。其"劝"字长撇如长枪大戟，"场"字右捺似崩浪雷奔，然整体章法仍守"平画宽结"之度，此即颜体"疏可走马，密不透风"之辩证统一。较之同时代孟广慧之秀润、严修之谨严，华书独胜在"骨气洞达"四字。

今人学颜楷者，多囿于《多宝塔》之规整，鲜能如华氏悟得《李玄靖碑》之浑穆。其"酒后书匾"之佳话，非特显才情，更昭示"读万卷书，行万里路"之艺道真谛。昔东坡论书谓"端庄杂流丽，刚健含婀娜"，华世奎楷书庶几近之。

《论华世奎颜楷书风之骨力与气象》

华世奎先生（1863-1941）之书法，实为晚清民国书坛承续鲁公法脉之典范。其楷书取颜真卿《麻姑仙坛记》之雄浑、《颜勤礼碑》之刚健，复参以清代馆阁体之精严，终成"颜底华面"之独特书风。今观"天津劝业场"巨匾，诚如帖中所言"字大1米，苍劲雄伟"，然其妙处尤在"大字如小字"之经营布置。

考其用笔之道，有三重境界可述：其一为"逆势藏锋"，起笔皆作蚕头之态，横画收束具雁尾之势，深得鲁公"屋漏痕"笔意；其二为"中锋运骨"，虽巨幅榜书仍保持笔笔中锋，故能"骨力开张"而不失于野；其三为"虚实相生"，晚年作品尤见飞白之妙，枯润相济处暗合"锥画沙"之理。此三昧，非数十年临池之功不能至。

其结构经营，实暗含"九宫八法"之秘。观《双烈女庙碑》可见，其字虽取颜体外拓之势，然内里结构谨严，左右相让、上下呼应之态，恰如《大字结构八十四法》所谓"满不要虚"之旨。至若蝇头小楷如《朱柏庐治家格言》，点画精到处可窥晋唐遗韵，足证帖学根基。

尤可注意者，华氏作榜书必"先度地势而后下笔"，此正合古人"仰观俯察"之要义。其铺三案挥毫之举，非特显酒助书兴之豪情，更见"意在笔先"之匠心。昔年张旭观公孙大娘舞剑器而悟笔法，华公此法，可谓得"外师造化"之真谛。

今人学华书，当知其"官至二品"非虚誉，实因其书有庙堂气象；然又须明其"八旗教习"之职，使其书兼具教化之功。故其笔墨间既有颜鲁公"忠义节烈"之气骨，复存文徵明"精妙严整"之规矩，终成津门书派之冠冕。学者若能由华氏上溯颜真卿，复从颜书追摹锺王，则书道一脉可通矣。

《论华世奎颜楷之骨力与庙堂气象》

华世奎先生（1863-1941）以颜楷为体，以庙堂为用，其书道成就实为晚清民初碑学中兴之重要表征。观其"天津劝业场"巨匾，非徒字形之硕大可观，更见颜鲁公《东方朔画赞》之遗韵——此非简单摹形，实为对盛唐气象的当代表诠。

一、取法之精要
华氏楷书深得颜体三昧：其一在"筋"法，以篆籀笔意写横竖，如"劝"字长横，蚕头燕尾间暗藏屋漏痕；其二在"骨"相，字架取《颜家庙碑》之端严，尤见"业"字重心下沉的庙堂仪态；其三在"气"韵，墨色饱满如"场"字末捺，具《麻姑仙坛记》浑朴之致。此三者熔铸，遂成其"雄而不犷，厚而不浊"的独特书风。

二、创作之境界
昔年八仙桌拼就的丈二宣纸，恰似唐代书家"题壁"传统的现代回响。酒酣落笔的创作状态，暗合张旭"脱帽露顶王公前"的写意精神。细察其榜书，笔笔中锋如锥画沙，虽径尺大字仍见"小字精紧"之法度，此乃苏轼"大字难于结密而无间"的绝佳诠释。

三、书史之定位
较之同时代严修之秀润、赵元礼之峻拔，华氏楷书独以"金石气"胜。其晚年所作楹联，尤见《李玄靖碑》笔意，枯润相生的飞白处，已开于右任碑体行书之先声。然其可贵处，在于将二品大员的庙堂身份转化为书法中的正大气象，使清代馆阁体僵局为之一振。

今人观华世奎墨迹，当透过斑驳纸墨，体认其"以颜立骨，以魏蓄势，以唐铸魂"的艺术追求。彼时劝业场匾额不仅是商业地标，更是传统文化在工业文明冲击下的顽强宣言。书道至此，已非区区笔墨之事，实为士人精神的立体呈现。