華世奎顏楷

華世奎

華世奎

華世奎(1863～1941)，字啟臣，號璧臣，漢族，天津『八大家』之一。祖籍江蘇無錫，後遷避於天津，是著名的書法家。其書法走筆取顏字之骨，氣魄雄偉，骨力開張，功力甚厚。手書的『天津勸業場』五字巨匾，字大1米，蒼勁雄偉，是其代表作。書法作品小至蠅頭小楷，大至徑尺以上榜書，結構都很凝重舒放，晚年更加蒼勁挺拔。居近代天津四大書法家之首。（即：華世奎、孟廣慧、嚴修、趙元禮）

天津勸業場

由於那個時候沒有電腦，也沒有今天的縮放技術，所以匾額需要多大，字就得寫多大。當時華世奎老前輩，事先親自去勸業場門口考察，決定字寫多大。回來後，拼起了三張大八仙桌，鋪上紙，酒後一氣呵成。真可謂神筆！

華世奎曾任八旗官學教習，是清朝賞加二品（編者註：有說官至一品）頂帶的大臣，可謂官高爵顯。他的書法，真、草、隸、篆諸體，無有不精。而最能代表其書法風格的要算他的楷書作品，走筆取顏字之骨，骨力開張，功力甚厚。

天津勸業場

茶經

正興德

華世奎顏楷

華世奎顏楷

華世奎顏楷

華世奎顏楷

華世奎顏楷

華世奎顏楷

華世奎顏楷

華世奎顏楷

華世奎顏楷

華世奎顏楷

華世奎顏楷

華世奎顏楷

華世奎顏楷

華世奎顏楷

華世奎顏楷

華世奎顏楷

華世奎顏楷

華世奎顏楷

華世奎顏楷

華世奎顏楷

華世奎顏楷

華世奎顏楷

華世奎顏楷

華世奎顏楷

華世奎顏楷

華世奎顏楷

華世奎顏楷

華世奎顏楷

華世奎顏楷

華世奎顏楷

華世奎顏楷

華世奎顏楷

華世奎顏楷

華世奎顏楷

華世奎顏楷

華世奎顏楷

華世奎顏楷

華世奎顏楷

華世奎顏楷

華世奎顏楷

【論華世奎顏楷之骨力與廟堂氣象】

華世奎先生（1863-1941）之書法，實爲清末民初北派楷書之圭臬。其書取法顏魯公而自出機杼，尤以"天津勸業場"巨匾爲典型，觀其用筆結體，誠可當"骨力開張，氣魄雄偉"八字。今試從三端論之：

一、取法之精要
華氏楷書深得【顏家廟碑】【麻姑仙壇記】精髓，然非簡單摹形。其用筆中鋒直下，如"天津"二字橫畫，起筆藏鋒若鼎足，收筆回鋒似截鐵，正合顏體"蠶頭燕尾"之法而更見峻拔。結字外拓而不失內擫，如"業"字下半部，左右相向之勢暗含廟堂儀軌，此乃得顏書"正大氣象"之真傳。

二、創作之匠心
昔年書匾軼事，尤見傳統書家之嚴謹。三張八仙桌拼就丈二宣紙，酒後揮毫猶能"結構凝重舒放"，此非徒恃酒力，實乃數十年"日課三千"之功。觀其大字榜書，筆筆如屋漏痕，轉折處具"折釵股"之妙，墨色沉厚若漆，正是"錐畫沙""印印泥"筆法之極致體現。

三、書風之流變
華氏早年小楷有【靈飛經】遺韻，至晚年榜書則如"金剛杵""力士弓"，愈見蒼勁。其"勸"字長撇如長槍大戟，"場"字右捺似崩浪雷奔，然整體章法仍守"平畫寬結"之度，此即顏體"疏可走馬，密不透風"之辯證統一。較之同時代孟廣慧之秀潤、嚴修之謹嚴，華書獨勝在"骨氣洞達"四字。

今人學顏楷者，多囿於【多寶塔】之規整，鮮能如華氏悟得【李玄靖碑】之渾穆。其"酒後書匾"之佳話，非特顯才情，更昭示"讀萬卷書，行萬里路"之藝道真諦。昔東坡論書謂"端莊雜流麗，剛健含婀娜"，華世奎楷書庶幾近之。

【論華世奎顏楷書風之骨力與氣象】

華世奎先生（1863-1941）之書法，實爲晚清民國書壇承續魯公法脈之典範。其楷書取顏真卿【麻姑仙壇記】之雄渾、【顏勤禮碑】之剛健，復參以清代館閣體之精嚴，終成"顏底華面"之獨特書風。今觀"天津勸業場"巨匾，誠如帖中所言"字大1米，蒼勁雄偉"，然其妙處尤在"大字如小字"之經營布置。

考其用筆之道，有三重境界可述：其一爲"逆勢藏鋒"，起筆皆作蠶頭之態，橫畫收束具雁尾之勢，深得魯公"屋漏痕"筆意；其二爲"中鋒運骨"，雖巨幅榜書仍保持筆筆中鋒，故能"骨力開張"而不失於野；其三爲"虛實相生"，晚年作品尤見飛白之妙，枯潤相濟處暗合"錐畫沙"之理。此三昧，非數十年臨池之功不能至。

其結構經營，實暗含"九宮八法"之秘。觀【雙烈女廟碑】可見，其字雖取顏體外拓之勢，然內里結構謹嚴，左右相讓、上下呼應之態，恰如【大字結構八十四法】所謂"滿不要虛"之旨。至若蠅頭小楷如【朱柏廬治家格言】，點畫精到處可窺晉唐遺韻，足證帖學根基。

尤可注意者，華氏作榜書必"先度地勢而後下筆"，此正合古人"仰觀俯察"之要義。其鋪三案揮毫之舉，非特顯酒助書興之豪情，更見"意在筆先"之匠心。昔年張旭觀公孫大娘舞劍器而悟筆法，華公此法，可謂得"外師造化"之真諦。

今人學華書，當知其"官至二品"非虛譽，實因其書有廟堂氣象；然又須明其"八旗教習"之職，使其書兼具教化之功。故其筆墨間既有顏魯公"忠義節烈"之氣骨，復存文徵明"精妙嚴整"之規矩，終成津門書派之冠冕。學者若能由華氏上溯顏真卿，復從顏書追摹鍾王，則書道一脈可通矣。

【論華世奎顏楷之骨力與廟堂氣象】

華世奎先生（1863-1941）以顏楷爲體，以廟堂爲用，其書道成就實爲晚清民初碑學中興之重要表徵。觀其"天津勸業場"巨匾，非徒字形之碩大可觀，更見顏魯公【東方朔畫贊】之遺韻——此非簡單摹形，實爲對盛唐氣象的當代表詮。

一、取法之精要
華氏楷書深得顏體三昧：其一在"筋"法，以篆籀筆意寫橫豎，如"勸"字長橫，蠶頭燕尾間暗藏屋漏痕；其二在"骨"相，字架取【顏家廟碑】之端嚴，尤見"業"字重心下沉的廟堂儀態；其三在"氣"韻，墨色飽滿如"場"字末捺，具【麻姑仙壇記】渾樸之致。此三者熔鑄，遂成其"雄而不獷，厚而不濁"的獨特書風。

二、創作之境界
昔年八仙桌拼就的丈二宣紙，恰似唐代書家"題壁"傳統的現代迴響。酒酣落筆的創作狀態，暗合張旭"脫帽露頂王公前"的寫意精神。細察其榜書，筆筆中鋒如錐畫沙，雖徑尺大字仍見"小字精緊"之法度，此乃蘇軾"大字難於結密而無間"的絕佳詮釋。

三、書史之定位
較之同時代嚴修之秀潤、趙元禮之峻拔，華氏楷書獨以"金石氣"勝。其晚年所作楹聯，尤見【李玄靖碑】筆意，枯潤相生的飛白處，已開于右任碑體行書之先聲。然其可貴處，在於將二品大員的廟堂身份轉化爲書法中的正大氣象，使清代館閣體僵局爲之一振。

今人觀華世奎墨跡，當透過斑駁紙墨，體認其"以顏立骨，以魏蓄勢，以唐鑄魂"的藝術追求。彼時勸業場匾額不僅是商業地標，更是傳統文化在工業文明衝擊下的頑強宣言。書道至此，已非區區筆墨之事，實爲士人精神的立體呈現。