两袖清风的于谦书法！

于谦，1398-1457，字廷益，钱塘人，自幼聪颖过人，青年时代就写下了那首流传千古的名篇〖石灰吟〗。在明代三十余年的为官生涯中，清正廉明，兴利除弊，刚正不阿。此作是于谦应北京夕照寺僧普朗之请，为其师古拙俊禅师遗存的〖公中塔图并赞语〗所作题记。从所具官衔判断，作品应书于明正统年间，于谦四十余岁时。此书明显学赵孟頫，用笔颇熟，结体秀雅挺拔，最重要的是自然，不拘谨，也因此导致个别地方不那么精细。此手迹曾经安岐、顾崧等人收藏。

〖公中塔图并赞语〗

〖公中塔图并赞语〗

〖公中塔图并赞语〗

释 文：余以巡抚奉命还京。道过都城东南之夕照寺，有僧普朗者，出其师古拙俊禅师所遗公中塔图并赞语，和南请余题。余惟师之是作，盖易所谓立象尽意者也。图以立象，而意已寓于象之中；言以显意，而象不出于意之外。所谓贯通一理而包括三教，因境悟道而舍妄归真者也。非机锋峻拔、性智圆融而深造佛谛者，乌足以语此哉。普朗能宝而藏之，日夕观象以求其意，则于真如之境也何有。焚香赞叹之余，书此数语以遗之。

《于谦书迹考略：从〈夕照寺题记〉窥明代士大夫的笔墨境界》

于忠肃公此帧题记，实为明代士大夫书法研究中极具典型意义的个案。题记作于正统年间（1436-1449），正值公巡抚山西、河南任满返京之际，时年四十余岁，恰是其政治生涯的黄金时期，亦是书法风格成熟阶段。此作不仅承载着明代前中期书法演变的密码，更折射出士大夫阶层"三教贯通"的精神世界。

就书风而言，此作确见赵孟頫遗韵，然细察之，实已脱去松雪道人精妍之习，别具刚健气骨。用笔中侧兼施，转折处多见方笔，如"余""奉"等字起笔斩截，恰似其"粉骨碎身全不怕"的刚烈性情。结字取纵势而时作敧侧，章法疏朗自然，墨色枯润相生，整体呈现出"清劲"的美学特质，与同期台阁体书风形成鲜明对比。安岐《墨缘汇观》称其"笔意疏宕"，正是对此种不事雕琢的书写状态的最佳诠释。

题记内容尤值玩味。公以《周易》"立象尽意"阐释禅门公案，复以"贯通三教"作结，此乃明代士大夫典型的思想特征。考《明史》本传载公"日夜分国忧，不问家产"，而其《小像自赞》亦云"所宝者名节"，可见其书法之"不尚精工"实为有意为之——盖君子之书，当以气节为骨，以学问为肉，若斤斤于点画之工拙，反堕匠气矣。

此作流传有序，曾为安岐、顾崧等鉴藏大家所宝，然其价值不仅在于艺术层面。作为存世稀少的于谦手泽，它既是研究明代前中期书法演变的重要实物，更是解读士大夫精神世界的密钥。观其笔墨，想见其"清风两袖朝天去"的襟怀，方知书道与人道，本是一体。今人鉴赏此作，当于笔墨之外，更观其浩然之气，斯为得之。