囊中羞澀

囊中羞澀

囊中羞澀

故事是這樣的，東晉的時候有一個人叫阮孚，是一名朝廷大臣（阮咸是竹林七賢之一，善彈樂器。後人將當時他所彈的樂器稱為"阮咸"，一直到今天仍在用於演奏，阮孚是他的兒子，父子二人性格相識）。因為為人不屈小節，不喜與權貴勾結，為人清高闊達。也不喜打理家業導致生活比較清貧。喜歡山水遊玩，有一次出去遊玩的時候，只帶了一個黑色的布袋，有人看到了便問：阮孚你袋子裏面裝的是什麼啊？阮孚回答說：『裏面只有一枚錢幣，怕袋子羞澀，用它來看袋子的』。這裏既表達了阮孚對於沒錢並不在意，還有對錢袋的一種善意。

自己沒錢卻怕袋子羞澀，也沒覺得不好意思，表達了阮孚的闊達。也是一種對自己的調侃。那麼能從中學習的是阮孚的那種及時窘迫也不需要尷尬，用智慧來化解這種尷尬。

這裏想說，這種精神是好的，但是儘量不要讓自己陷入這種窘迫，不過陷入窘迫在所難免，到時就可以利用自己的智慧來化解。沒錢也要有沒錢的智慧。嚮往阮孚這種不被俗物所牽絆的氣節。不過現在對囊中羞澀解釋最多的是，缺錢不好意思直接借錢的代用詞，可謂跟原意截然不同啊，只能當做借錢人的一種小智慧，來化解借錢時候的尷尬吧。希望用囊中羞澀這個詞的時候可以想起原本的意思。

【論"囊中羞澀"之古今義趣】
"囊中羞澀"典出【晉書·阮孚傳】，實為名士風骨之絕妙註腳。阮元放（孚）以"一錢看囊"之語，既見其蕭散自適之懷，復顯其詼諧通脫之智。此中真意，當從三端解之：

一曰"物我相諧"之境。阮孚不以貧窘為意，反以擬人之法慰藉空囊，此乃莊子"物物而不物於物"之實踐。魏晉名士每以器物為友，如王子猷之種竹、陶淵明之撫琴，皆此類精神之外化。

二曰"窘中見達"之慧。阮孚身處門閥傾軋之世，獨能以幽默化解困頓，較之"舉家食粥"猶舉杯的東坡，更顯名士風流。此非逃避現實，實為以審美超越現實困境的生命智慧。

三曰"詞義流變"之思。今人但以此語婉言借貸，雖失古意，然猶存"以雅言代俗務"的交際智慧。猶記【世說新語】載顧和"清虛日來"之喻，可知語言之雅化本為士人傳統。

今人用此典，當知：真正的"囊中羞澀"，不在錢財多寡，而在心境盈虧。阮孚留予後世的，非獨一詞之妙用，實為一種將物質困頓轉化為精神自由的生存藝術。學者錢穆曾言："魏晉人風度，在其能超越。"觀此一語，可謂得之。