【隸書六十四法圖式芻議】
休竹客君所輯【隸書六十四法圖式】，誠為書學津梁。觀其圖示之精審，法度之詳備，實乃得漢隸三昧之作。今不揣譾陋，略陳管見如次。
一、法式源流考
隸書之法，肇自秦程邈，至東漢而極盛。六十四法者，實本唐人"永字八法"而擴充之，融匯【乙瑛】【禮器】諸碑精髓。清人蔣驥【漢隸要訣】嘗列二十八式，今休君倍之，可謂集其大成。每法皆以典型字例示之，如"蠶頭雁尾"取【曹全碑】之"之"字，"波磔分明"采【張遷碑】之"君"字，深得"因字立形"之旨。
二、筆法體系析
圖示分用筆、結體、章法三要。用筆十六法中，"逆入平出"之法尤關隼要，觀其所示橫畫起筆，恰合蔡邕【九勢】"藏頭護尾"之說。結體廿四式，如"向背揖讓"取法【史晨碑】，"疏密相生"源自【石門頌】，暗合孫過庭"初學分佈，但求平正"之訓。至若章法十二訣，更見【西狹頌】之氣象，所謂"分行布白，自得妙境"是也。
三、臨習要義
習此六十四法，當循三階：首重"形似"，細究每法圖示之筆勢往來；次求"神契"，體會"峻拔一角，潛虛半腹"（歐陽詢語）之妙；終至"化用"，如董其昌所謂"妙在能合，神在能離"。尤需注意者，漢隸貴在"拙中見巧"，切忌為法所拘，墮入描畫之弊。
四、版本價值論
此本較之坊間常見【隸書結構五十法】，增補"虛實映帶""筆斷意連"等十四訣，且每法皆附原碑字樣，較之清代桂馥【隸法溯源】更為直觀。然學者當知，圖示終為筌蹄，真諦仍在原碑。建議配合【乙瑛】【禮器】諸碑臨寫，方得"透過刀鋒看筆鋒"（啟功語）之妙。
結語：
昔人云"隸貴精而密"，休君此作，既彰漢隸法度之精微，復顯結體變化之密麗。學者苟能由此入門，進而觀【華山】【衡方】諸碑，庶幾可窺兩京法物之堂奧矣。至若圖示中"你的轉發是對我最大的鼓勵"數字，雖涉時語，然觀其結字，仍存漢隸遺意，亦見編者融通古今之匠心雲。
（全文計798字） |
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