夫子廟

夫子廟

夫子廟在南京秦淮區秦淮河北岸貢院街。裡面主要是供奉拜祭紀念孔子的地方。在古時候他是中國第一所國家學府，而它的全稱是『大成至聖先師文宣王廟。』而孔子自古就被人稱為『孔夫子』，所以大家都俗稱他為『夫子廟』。

夫子廟

秦淮是古城金陵的起源，又是南京文化的搖藍。這裡素為『六朝煙月之區，金粉薈萃之所』，更兼十代繁華之地，遊客雲集之處。『十里秦淮千年流淌，六朝勝地今更輝煌』。秦淮風光帶自從八十年代中期復建以來，至今已是十載有餘。『十里秦淮』如今以內秦淮河為軸線，以夫子廟為中心的具有明清風格、廟市街景合一的文化、旅遊、商業、服務等多功能相結合的秦淮風光景區。

秦淮河是古老的南京文化淵源之地，位於南京秦淮河畔的夫子廟，始建於東晉成帝司馬衍咸康三年（337年），根據王導提議『治國以培育人材為重』，立太學於秦淮河南岸。當年只有學宮，並未建孔廟。

孔廟是宋仁宗景祐元年（1034年）就東晉學宮擴建而成的。在學宮的前面建孔廟，目的是在於希望士子遵循先聖先賢之道，接受封建教化。

自六朝至明清，十里秦淮的繁華景象和特有的風貌，曾被歷代文人所謳歌。 夫子廟位於秦淮河北岸，原是祀奉孔子的地方，始建於宋代景祐元年（1034年），是就東晉學宮舊址擴建而成。南宋建炎年間遭兵火焚毀。

【論夫子廟之沿革與文化意蘊】

南京夫子廟者，實乃華夏文脈之重要載體也。其地踞秦淮河北岸，始建於東晉咸康三年（337年），初為太學所在，至宋仁宗景祐元年（1034年）擴建為孔廟，遂成"廟學合一"之制，此實為中國古代教育制度之典範。考其沿革，歷經六朝煙雨、宋元烽火、明清鼎革，至今已逾一千六百八十餘載，誠可謂"天下文樞"之所在。

夫子廟建制之精義，當溯至【周禮】"左廟右學"之制。其主體建築群依中軸線次第展開，前廟後學，暗合【禮記】"建國君民，教學為先"之訓。大成殿取【孟子】"孔子之謂集大成"之意，殿前丹墀設"萬世師表"匾額，皆彰顯孔子"德配天地，道冠古今"之地位。尤可注意者，其建築形制嚴格遵循明代官式做法，歇山重檐，斗拱森然，實為研究中國古代禮制建築之活標本。

秦淮河與夫子廟之關係，恰如【論語】所謂"知者樂水，仁者樂山"之喻。六朝以降，此地既為科舉考場，又屬風月名區，士子云集，雅俗並存。明代吳敬梓【儒林外史】所載范進中舉故事，即發生於此。這種"廟市街景合一"的獨特格局，形成"青樓臨水閣，書肆傍文廟"的文化景觀，實為中國城市發展史上罕見之例。

今日所見夫子廟景區，乃1980年代依明清舊制重建。其可貴者，不僅在恢復欞星門、明德堂等古建，更在延續"廟會"傳統。每年仲春丁祭，仍依古禮行釋奠之儀；平日則文人雅集，商賈輻輳，恰如【東京夢華錄】所載汴梁盛況。這種"禮樂教化"與"市井生活"的共生狀態，正是中華文明"極高明而道中庸"之生動體現。

要之，夫子廟非徒一旅遊景點，實乃理解中國"廟學文化"之鎖鑰。其價值不僅在於建築遺存，更在於延續"尊師重道"之傳統。昔王導立學秦淮，今人復建廟宇，此中"為往聖繼絕學"之精神，正與【大學】"明明德"之旨遙相呼應。吾輩觀夫子廟，當思文化傳承之重任，方不負此"天下文樞"之美譽。