李庆远又名李青云真的长寿活了256岁吗？

在现代社会最长寿也不过百来岁，在古代，长寿活了几百岁上千岁的人，都是神话或者上古史里的人，换句话说，只是传说。

然而，这个活了256岁的人，李庆远，又名李青云，他不是神话里的，也不是上古史的，他是民国一些杂志或者报刊里记载得有鼻有眼的人物。

民国过去还不太远，可信度高，而且又有多处报刊或杂志记载，相关考据较为周全，可信度又提升了几分。

然而，既没有相关官方信史记载，又违于常理，令人置疑不定。

活了256岁的人，近代人李庆远李青云

近代活了二百五十六岁的人

以下是相关记载：

民國二十年【萬州日報】曾載『開縣二百七十三歲老人李青雲』，一時轟動全川。1986年【氣功】雜誌第六期又刊載開縣籍人劉成勛所寫『憶二百五十六歲的長壽老人李慶遠』（即李青雲）的文章。筆者利用參與編修地方誌之便，對李青雲在開縣的活動情況，廣為收集，現將所得資料加以整理，供有興趣者參考。

李青雲，原名陳遠昌，籍貫不詳，傳說是上海附近的人，又說原籍雲南省。約在清嘉慶二十五年（1820）前單身一人來到開縣陳家場上。李身材魁偉，體態肥胖，禿頭無發，皮膚光滑無皺紋，肌肉結實，來時約摸五十有余歲年紀。但自稱已一百五十多歲（一說九十多歲到開縣定居），在一百年前來過開縣，能講出陳家場附近百年前的人名和情況。李會武功，以賣草藥為生，先借住於陳家鄉石龍村（現龍鳳村），後移往開縣（現兼善鄉平和村），並娶妻向氏，定居於此。李生活習慣異於常人，不飲酒不喝茶不抽煙，吃飯定時定量，早睡早起；閑時閉目靜坐，兩手置於膝上，昂首挺胸，幾個小時一動也不動；左手蓄長指甲，常用小竹管套在手指上保護指甲，長至六寸左右即剪下置於木匣內保存，李死時有指甲殼一小匣；平時寡言少語，從不談及無關的話。別人問及年齡，僅答兩百多歲。究竟生於何朝何年何地？均無人知曉。他雖娶妻，但不同居，僅讓為其洗衣煮飯而已。李擅長眼科和骨傷科，1920年雇用十四歲的少年向此陽為其挑藥擔，常年遊鄉治病，對富有人家收取高額藥費供養全家生活。李閑時常到高橋附近穿心店約人打牌，他每次都輸一百二十文左右，讓牌友贏夠當天飯食錢。李對人厚道，從不發怒，，故鄰人多願與之相處，均尊稱他為李二老師（因曾有一個自稱是他哥哥的老人從上海來陳家場探望過他）。

民國十六年（1927），李雲青應四川軍閥楊森的邀請去萬縣傳授養身之道。楊森對李敬若上賓，為李特制全身新衣，請照相館照相放大陳列在櫥窗裏，標明『開縣二百五十歲老人李青雲肖相，民國十六年春三月攝於萬州』。一時之間省內各報競相作為奇聞報道，轟動全川。因李講不出養身奧秘，不久即送返家。民國二十年（1931）【萬州日報】九月十五日又載：『開縣二百七十三歲老人李青雲，已於前晚由陳家場到萬，住李家花園。老人系應王師長之邀到萬的，在萬期間，老人談了長生之道只一靜字。李於此次去萬返家後二年（1933年，癸酉）病逝，葬於開縣長沙鎮義學村李家灣。

李青雲在開縣生活的時間約一百一十多年，傳奇性故事頗多。如傳說他是太平天國石達開手下的將領，隨石達開來到四川。石達開在大渡河全軍覆沒，陳遠昌就改名李青雲，喬裝草藥醫生逃到開縣陳家場一帶避難，他能講很多太平天國的戰鬥故事。（註：石達開在大渡河被俘是1863年，而李早40多年來到開縣）又說他會水火二遁，也能遁來錢物，因此他買藥雖掙錢不多，但家用不乏。長期打牌只輸不贏也未見過缺錢用。還傳說他善相法。曾有開縣南門人張驥若年輕時，李算定張將來要當大官，約定算準了以後，以兩石谷子作酬謝。後來張當了四川軍閥的旅長，果真送了他兩石谷子酬謝。

四川省高縣慶符鎮八十老人胡英華先生在1986年獻出他保存的李青雲照片，還提供書面資料記敘李青雲壯年時入山采藥。持刀拒虎的壯舉和掘得形似人頭的靈芝草，以及後來楊森為李祝壽的故事。現住常州市成全巷24號的開縣籍八十七歲老人劉成勛先生在1986年【氣功雜誌第6 期沙鍋上也發表回憶李（誤為李慶遠）的文章。李青雲不是開縣土生土長的人，他的確年齡和來開縣前的經歷僅憑自己所講，無從考查。加之民間口頭流傳，添油加醋，越來越神秘，這才引起大軍閥楊森的興趣，以至有聘請他去萬縣傳授養身之道及登報照相等事。

李青雲究竟有多大歲數？至今仍是個難解的秘。據現已經掌握的資料證明，李青雲至少有170 歲無疑。李青雲來開縣後雇傭的挑藥擔子的少年向此陽，是現在住在長沙鎮李家灣人黎廣松的外公，生於1806年，活了九十三歲，死於1899年。那時，李青雲還健在。向此陽十四歲為李挑藥擔子，李當時象個五十多歲的老人，以此推算，李青雲生年應該在乾隆二十五年（1760）年左右，死於1933年，至少活了170 年。李死後的喪事由黎廣松經辦。當時黎廣松三十歲，所見的李的形象也不是衰老不堪之相。如依照向此陽以及其後人所見到的李的形象，結論李170 多歲也符合一般規律。

我知道答案 回答若採納將獲得10 银币 + 2 钱币已有1人回答

楼主的问题是什么呢？求证？还是求伪？

我列举一本书，楼主自酙：

长生不老诀

《长生不老诀》是李庆远给后人流下一本书，大概是民国时期出版的。正文如下：

长生之术，其道有十。曰打坐，降心，炼性，超界，敬信，断缘，收心，简事，真观，泰定。

能解此十道，始足于言延龄。得此十道之精微，始足于言长生。却病延年之法，返老还童之机，皆系于是。

打坐之道，行体端庄，合眼瞑目，此假打坐也。打坐之道者，二六时中，行往坐卧，心似泰山，不动不摇，六根不出，七情不入。素富贵行于富贵，素贫贱行于贫贱。无遇不安，无入不得。能如此，则不必参禅入定，便是肉身仙。

降心之法，湛然不动，昏昏默默，不见万物，杳杳冥冥，不分内外，丝毫欲念不生。此乃真定，不必降也。若心逐境驰，有所感念，觅头寻尾，或静有所见闻，现出无数幻象，则心生败坏，道德有损，不可不降。

至于炼性，如理摇琴。慢则不应，促则玄断，。紧慢得中，则琴调美。又如铸剑，钢多易折，铁多易锩。钢铁得中，则剑利矣。真旨如此。炼真性者，宜深体而善解之也。

界有三界，为欲界、色界、无色界。私欲浑忘，即超欲界。尘境荤忘，即超色界。不着空相，即超无色界。超此三界，则烦恼不生，邪魔远避。

敬者道之根，主一无适之谓。信者决然无疑、真实不虚之谓也。能手敬信，即是圣贤仙佛。孔子曰：敬而信，以亲信。可见圣人亦从次下手。

断缘者，断尘缘也。尘缘不断，最足蔽心，万般聪明，皆为所蒙。凡人不能无荣辱得丧之心，则机械之念生。机械之心生，则万种干时求利事作。于是乎纷纷扰扰，尘缘扰人，心无片刻安，神无片刻定，以致促其寿命。此大忌也。古人曰：弃事则形不劳，无为则心自安。勿显德而露能，勿彰己而抑人。一切荣辱得丧之情，不系于念。一切生老病死之事，不蒙于心，则尘缘自断矣。古人修长生之道者，莫不如此。

至于收心，则又进一层矣，心乃一身之主，全神之舍，静则生慧，动则昧矣。人情迷于幻境，以为真实，甘受污染，不加洗濯，蒙蔽日深，离道愈远。若日新又新，绝尘离境，虚灵空洞，不着一物，心与道合，名曰归根，归根不离，名曰定静，归根定静之后，其心泰然，内无所看，外似无为，不垢不净，毁誉不生，非智非愚，利害不侵，各守其中，各行其常，与时常息，此为上智。夫心犹眼也，纤尘入眼，眼常不安，小事朦心，心常不定，不安不定，其病愈深，易随起随治，勿令不动，调和纯熟，自得安闲。无昼无夜，行往坐卧，应事接物，着意安之，心若得定，继续安养，勿令烦恼，少得安逸，渐渐训狎，惟益清远，此乃收心之道也。

简事，即凡事不宜求过之谓也。如食中珍错，衣中绫罗，财中金玉，身中名位，此皆分外玩好，足以乱我心神者，宜远避之。简事之旨，如是而已。一寐一餐，损益寄之。一言一动，福祸随之。能先见者，时刻防微杜渐，而消之于无形。然事有不可费，物有不可弃者，亦虚怀受之。勿以妨心，生烦躁，自病其心。最难除者，莫过色欲。当知色有想生，想若不生，终无色事。色即是空，想即是幻。心已冰冷，何事不除。有真见者，早已看破，不受其害。

故曰观真者，达人之先觉。夫定者，出俗之极地，至道之初基，习静之成功，持安者事毕。形如槁木，心如死灰，无心于定，而心无不定。故称之为泰定。

心乃载道之器，静极则道居而慧自生。慧生于本性之固有，故曰天光。因心乱而昏，心静而明。慧即明矣，勿以多智而伤定，生慧非慧，生而不用者难。自古忘形者多，忘名者寡。慧而不用，是忘名也。庄子曰：以恬养知。知生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交养，而和理出其性。恬知则定慧也，和理则道德也。知不用而安其恬，而道成德备矣。知此十道，则长生之诀尽其秘。能如此，则陆地神仙不难致矣。