李慶遠又名李青雲真的長壽活了256歲嗎？

在現代社會最長壽也不過百來歲，在古代，長壽活了幾百歲上千歲的人，都是神話或者上古史里的人，換句話說，只是傳說。

然而，這個活了256歲的人，李慶遠，又名李青雲，他不是神話里的，也不是上古史的，他是民國一些雜誌或者報刊里記載得有鼻有眼的人物。

民國過去還不太遠，可信度高，而且又有多處報刊或雜誌記載，相關考據較為周全，可信度又提升了幾分。

然而，既沒有相關官方信史記載，又違於常理，令人置疑不定。

活了256歲的人，近代人李慶遠李青雲

近代活了二百五十六歲的人

以下是相關記載：

民國二十年【萬州日報】曾載『開縣二百七十三歲老人李青雲』，一時轟動全川。1986年【氣功】雜誌第六期又刊載開縣籍人劉成勛所寫『憶二百五十六歲的長壽老人李慶遠』（即李青雲）的文章。筆者利用參與編修地方志之便，對李青雲在開縣的活動情況，廣為收集，現將所得資料加以整理，供有興趣者參考。

李青雲，原名陳遠昌，籍貫不詳，傳說是上海附近的人，又說原籍雲南省。約在清嘉慶二十五年（1820）前單身一人來到開縣陳家場上。李身材魁偉，體態肥胖，禿頭無發，皮膚光滑無皺紋，肌肉結實，來時約摸五十有餘歲年紀。但自稱已一百五十多歲（一說九十多歲到開縣定居），在一百年前來過開縣，能講出陳家場附近百年前的人名和情況。李會武功，以賣草藥為生，先借住於陳家鄉石龍村（現龍鳳村），後移往開縣（現兼善鄉平和村），並娶妻向氏，定居於此。李生活習慣異於常人，不飲酒不喝茶不抽煙，吃飯定時定量，早睡早起；閒時閉目靜坐，兩手置於膝上，昂首挺胸，幾個小時一動也不動；左手蓄長指甲，常用小竹管套在手指上保護指甲，長至六寸左右即剪下置於木匣內保存，李死時有指甲殼一小匣；平時寡言少語，從不談及無關的話。別人問及年齡，僅答兩百多歲。究竟生於何朝何年何地？均無人知曉。他雖娶妻，但不同居，僅讓為其洗衣煮飯而已。李擅長眼科和骨傷科，1920年雇用十四歲的少年向此陽為其挑藥擔，常年游鄉治病，對富有人家收取高額藥費供養全家生活。李閒時常到高橋附近穿心店約人打牌，他每次都輸一百二十文左右，讓牌友贏夠當天飯食錢。李對人厚道，從不發怒，，故鄰人多願與之相處，均尊稱他為李二老師（因曾有一個自稱是他哥哥的老人從上海來陳家場探望過他）。

民國十六年（1927），李雲青應四川軍閥楊森的邀請去萬縣傳授養身之道。楊森對李敬若上賓，為李特製全身新衣，請照相館照相放大陳列在櫥窗里，標明『開縣二百五十歲老人李青雲肖相，民國十六年春三月攝於萬州』。一時之間省內各報競相作為奇聞報道，轟動全川。因李講不出養身奧秘，不久即送返家。民國二十年（1931）【萬州日報】九月十五日又載：『開縣二百七十三歲老人李青雲，已於前晚由陳家場到萬，住李家花園。老人系應王師長之邀到萬的，在萬期間，老人談了長生之道只一靜字。李於此次去萬返家後二年（1933年，癸酉）病逝，葬於開縣長沙鎮義學村李家灣。

李青雲在開縣生活的時間約一百一十多年，傳奇性故事頗多。如傳說他是太平天國石達開手下的將領，隨石達開來到四川。石達開在大渡河全軍覆沒，陳遠昌就改名李青雲，喬裝草藥醫生逃到開縣陳家場一帶避難，他能講很多太平天國的戰鬥故事。（註：石達開在大渡河被俘是1863年，而李早40多年來到開縣）又說他會水火二遁，也能遁來錢物，因此他買藥雖掙錢不多，但家用不乏。長期打牌只輸不贏也未見過缺錢用。還傳說他善相法。曾有開縣南門人張驥若年輕時，李算定張將來要當大官，約定算準了以後，以兩石穀子作酬謝。後來張當了四川軍閥的旅長，果真送了他兩石穀子酬謝。

四川省高縣慶符鎮八十老人胡英華先生在1986年獻出他保存的李青雲照片，還提供書面資料記敘李青雲壯年時入山採藥。持刀拒虎的壯舉和掘得形似人頭的靈芝草，以及後來楊森為李祝壽的故事。現住常州市成全巷24號的開縣籍八十七歲老人劉成勛先生在1986年【氣功雜誌第6 期沙鍋上也發表回憶李（誤為李慶遠）的文章。李青雲不是開縣土生土長的人，他的確年齡和來開縣前的經歷僅憑自己所講，無從考查。加之民間口頭流傳，添油加醋，越來越神秘，這才引起大軍閥楊森的興趣，以至有聘請他去萬縣傳授養身之道及登報照相等事。

李青雲究竟有多大歲數？至今仍是個難解的秘。據現已經掌握的資料證明，李青雲至少有170 歲無疑。李青雲來開縣後僱傭的挑藥擔子的少年向此陽，是現在住在長沙鎮李家灣人黎廣松的外公，生於1806年，活了九十三歲，死於1899年。那時，李青雲還健在。向此陽十四歲為李挑藥擔子，李當時象個五十多歲的老人，以此推算，李青雲生年應該在乾隆二十五年（1760）年左右，死於1933年，至少活了170 年。李死後的喪事由黎廣松經辦。當時黎廣松三十歲，所見的李的形象也不是衰老不堪之相。如依照向此陽以及其後人所見到的李的形象，結論李170 多歲也符合一般規律。

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樓主的問題是什麼呢？求證？還是求偽？

我列舉一本書，樓主自酙：

長生不老訣

【長生不老訣】是李慶遠給後人流下一本書，大概是民國時期出版的。正文如下：

長生之術，其道有十。曰打坐，降心，煉性，超界，敬信，斷緣，收心，簡事，真觀，泰定。

能解此十道，始足於言延齡。得此十道之精微，始足於言長生。卻病延年之法，返老還童之機，皆繫於是。

打坐之道，行體端莊，合眼瞑目，此假打坐也。打坐之道者，二六時中，行往坐臥，心似泰山，不動不搖，六根不出，七情不入。素富貴行於富貴，素貧賤行於貧賤。無遇不安，無入不得。能如此，則不必參禪入定，便是肉身仙。

降心之法，湛然不動，昏昏默默，不見萬物，杳杳冥冥，不分內外，絲毫慾念不生。此乃真定，不必降也。若心逐境馳，有所感念，覓頭尋尾，或靜有所見聞，現出無數幻象，則心生敗壞，道德有損，不可不降。

至於煉性，如理搖琴。慢則不應，促則玄斷，。緊慢得中，則琴調美。又如鑄劍，鋼多易折，鐵多易錈。鋼鐵得中，則劍利矣。真旨如此。煉真性者，宜深體而善解之也。

界有三界，為欲界、色界、無色界。私慾渾忘，即超欲界。塵境葷忘，即超色界。不着空相，即超無色界。超此三界，則煩惱不生，邪魔遠避。

敬者道之根，主一無適之謂。信者決然無疑、真實不虛之謂也。能手敬信，即是聖賢仙佛。孔子曰：敬而信，以親信。可見聖人亦從次下手。

斷緣者，斷塵緣也。塵緣不斷，最足蔽心，萬般聰明，皆為所蒙。凡人不能無榮辱得喪之心，則機械之念生。機械之心生，則萬種干時求利事作。於是乎紛紛擾擾，塵緣擾人，心無片刻安，神無片刻定，以致促其壽命。此大忌也。古人曰：棄事則形不勞，無為則心自安。勿顯德而露能，勿彰己而抑人。一切榮辱得喪之情，不繫於念。一切生老病死之事，不蒙於心，則塵緣自斷矣。古人修長生之道者，莫不如此。

至於收心，則又進一層矣，心乃一身之主，全神之舍，靜則生慧，動則昧矣。人情迷於幻境，以為真實，甘受污染，不加洗濯，蒙蔽日深，離道愈遠。若日新又新，絕塵離境，虛靈空洞，不着一物，心與道合，名曰歸根，歸根不離，名曰定靜，歸根定靜之後，其心泰然，內無所看，外似無為，不垢不淨，毀譽不生，非智非愚，利害不侵，各守其中，各行其常，與時常息，此為上智。夫心猶眼也，纖塵入眼，眼常不安，小事朦心，心常不定，不安不定，其病癒深，易隨起隨治，勿令不動，調和純熟，自得安閒。無晝無夜，行往坐臥，應事接物，着意安之，心若得定，繼續安養，勿令煩惱，少得安逸，漸漸訓狎，惟益清遠，此乃收心之道也。

簡事，即凡事不宜求過之謂也。如食中珍錯，衣中綾羅，財中金玉，身中名位，此皆分外玩好，足以亂我心神者，宜遠避之。簡事之旨，如是而已。一寐一餐，損益寄之。一言一動，福禍隨之。能先見者，時刻防微杜漸，而消之於無形。然事有不可費，物有不可棄者，亦虛懷受之。勿以妨心，生煩躁，自病其心。最難除者，莫過色慾。當知色有想生，想若不生，終無色事。色即是空，想即是幻。心已冰冷，何事不除。有真見者，早已看破，不受其害。

故曰觀真者，達人之先覺。夫定者，出俗之極地，至道之初基，習靜之成功，持安者事畢。形如槁木，心如死灰，無心於定，而心無不定。故稱之為泰定。

心乃載道之器，靜極則道居而慧自生。慧生於本性之固有，故曰天光。因心亂而昏，心靜而明。慧即明矣，勿以多智而傷定，生慧非慧，生而不用者難。自古忘形者多，忘名者寡。慧而不用，是忘名也。莊子曰：以恬養知。知生而無以知為也，謂之以知養恬。知與恬交養，而和理出其性。恬知則定慧也，和理則道德也。知不用而安其恬，而道成德備矣。知此十道，則長生之訣盡其秘。能如此，則陸地神仙不難致矣。