《论语译解》12.3司马牛问仁。子曰·“仁者,其言也讱。”...

12.3司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”

注释：

1、司马牛：姓司马名耕，字子牛，孔子的学生，宋国权臣向（桓）魋之弟。《史记.仲尼弟子列传》载“牛多言而躁。”

2、讱：音ｒèｎ，不忍出口，引申为说话慎重。朱子《论语集注》：“讱，忍也，难也。”

白话试译：

司马牛问怎样才能做到仁。孔子说：“仁者，他们说话很慎重。”司马牛说：“说话慎重，就可称之为仁吗？”孔子说：“做起来很困难，说起来能不慎重吗？”

疏解：

司马牛问仁，孔子因他性情焦躁多语，答之说：“所谓的仁者，说话都很慎重，不焦躁多语。”

司马牛知道夫子是针对自己的性情之偏而言，但心中仍感到疑惑，再问：“仅仅因为说话慎重，就可以称为仁者吗？”

孔子答：“仁道至大，做起来困难，说起来能不慎重吗？”

孔子的这最后一答，看似费解，却用心良苦。司马牛爱多说话，问仁，也有一副打破砂锅问到底的意思；孔子认为，仁道体大，不易说清；况且，说之对司马牛也无益。

对于司马牛而言，他通往仁道的第一个障碍，就是焦躁多言，这个毛病不改，其他根本谈不上。故此，他才讽之说“为之难，言之得无讱乎？”。意思是说：仁道，做起来很难，你先老老实实改去躁言的毛病，迈出第一步；否则多给你讲，以你焦躁的脾气，反没有益处，我不忍多说。

朱子论此说：“愚谓牛之为人如此，若不告之以其病之所切，而泛以为仁之大概语之，则以彼之躁，必不能深思以去其病，而终无自以入德矣。故其告之如此。盖圣人之言，虽有高下大小之不同，然其切于学者之身，而皆为入德之要，则又初不异也。”（《论语集注》）

《论语》"司马牛问仁"章义理疏证

《论语·颜渊》第十二篇第三章载司马牛问仁一事，实为孔子因材施教之典范。此章虽仅四十一字，然其中蕴含的教育智慧与仁学精义，值得深入剖析。

一、人物背景与对话语境
司马牛，《史记》称其"多言而躁"，此性情特征构成理解本章的关键前提。孔子教学，素来讲究"视其所以，观其所由，察其所安"（《为政》），此处答问正是针对弟子气质之偏而发。朱子《集注》点明："圣人言语，虽是随机应答，头头不同，然又只似一个印板印将去。"此所谓"一个印板"，即因材施教之原则。

二、"讱"字训诂与仁学内涵
"讱"字从言从刃，《说文》释为"顿也"，郑玄注《礼记》引申为"难出之貌"。程树德《论语集释》综合诸家之说，谓"讱者，忍而不发，慎言之意"。值得注意的是，孔子将"慎言"作为仁者的首要特征，此与《雍也》篇"仁者静"、《子路》篇"刚毅木讷近仁"形成互证，共同构成儒家"讷言敏行"的修养体系。

三、对话的深层教育意蕴
孔子首答"其言也讱"，实为对症下药。当司马牛追问"斯谓之仁已乎"时，表面看是求仁心切，实则暴露出其"躁"之本性未改。孔子"为之难"之答，包含三层深意：
1. 实践维度：仁道重在躬行，非徒口说
2. 认知维度：仁体广大，难以言诠
3. 教育维度：循序渐进，先治其偏

四、朱子诠释的理学发展
朱子《集注》将此章与"克己复礼"章对比，指出："克己是大纲，讱言是节目。"此说将具体修养工夫纳入天理人欲之辨的理学体系。其"入德之要"的判语，揭示出儒家修养论中"变化气质"的基础性地位。王阳明《传习录》亦言："圣人教人，不是个束缚他通做一般，只如狂者便从狂处成就他。"可为此章最佳注脚。

结语：
此章所示教法，与《宪问》篇"不愤不启"原则一脉相承。孔子不直接阐述仁的全体大用，而着眼于弟子当下最切近的修养工夫，这种"因病发药"的教育智慧，对当代教育仍具重要启示。学者当知，儒家仁学既是高远的理想境界，也体现在具体的言行修正之中，此即"下学而上达"的真义。

（全文798字）