【論語譯解】12.3司馬牛問仁。子曰·『仁者,其言也訒。』...

12.3司馬牛問仁。子曰：『仁者，其言也訒。』曰：『其言也訒，斯謂之仁已乎？』子曰：『為之難，言之得無訒乎？』

注釋：

1、司馬牛：姓司馬名耕，字子牛，孔子的學生，宋國權臣向（桓）魋之弟。【史記.仲尼弟子列傳】載『牛多言而躁。』

2、訒：音ｒèｎ，不忍出口，引申為說話慎重。朱子【論語集注】：『訒，忍也，難也。』

白話試譯：

司馬牛問怎樣才能做到仁。孔子說：『仁者，他們說話很慎重。』司馬牛說：『說話慎重，就可稱之為仁嗎？』孔子說：『做起來很困難，說起來能不慎重嗎？』

疏解：

司馬牛問仁，孔子因他性情焦躁多語，答之說：『所謂的仁者，說話都很慎重，不焦躁多語。』

司馬牛知道夫子是針對自己的性情之偏而言，但心中仍感到疑惑，再問：『僅僅因為說話慎重，就可以稱為仁者嗎？』

孔子答：『仁道至大，做起來困難，說起來能不慎重嗎？』

孔子的這最後一答，看似費解，卻用心良苦。司馬牛愛多說話，問仁，也有一副打破砂鍋問到底的意思；孔子認為，仁道體大，不易說清；況且，說之對司馬牛也無益。

對於司馬牛而言，他通往仁道的第一個障礙，就是焦躁多言，這個毛病不改，其他根本談不上。故此，他才諷之說『為之難，言之得無訒乎？』。意思是說：仁道，做起來很難，你先老老實實改去躁言的毛病，邁出第一步；否則多給你講，以你焦躁的脾氣，反沒有益處，我不忍多說。

朱子論此說：『愚謂牛之為人如此，若不告之以其病之所切，而泛以為仁之大概語之，則以彼之躁，必不能深思以去其病，而終無自以入德矣。故其告之如此。蓋聖人之言，雖有高下大小之不同，然其切於學者之身，而皆為入德之要，則又初不異也。』（【論語集注】）

【論語】"司馬牛問仁"章義理疏證

【論語·顏淵】第十二篇第三章載司馬牛問仁一事，實為孔子因材施教之典範。此章雖僅四十一字，然其中蘊含的教育智慧與仁學精義，值得深入剖析。

一、人物背景與對話語境
司馬牛，【史記】稱其"多言而躁"，此性情特徵構成理解本章的關鍵前提。孔子教學，素來講究"視其所以，觀其所由，察其所安"（【為政】），此處答問正是針對弟子氣質之偏而發。朱子【集注】點明："聖人言語，雖是隨機應答，頭頭不同，然又只似一個印板印將去。"此所謂"一個印板"，即因材施教之原則。

二、"訒"字訓詁與仁學內涵
"訒"字從言從刃，【說文】釋為"頓也"，鄭玄注【禮記】引申為"難出之貌"。程樹德【論語集釋】綜合諸家之說，謂"訒者，忍而不發，慎言之意"。值得注意的是，孔子將"慎言"作為仁者的首要特徵，此與【雍也】篇"仁者靜"、【子路】篇"剛毅木訥近仁"形成互證，共同構成儒家"訥言敏行"的修養體系。

三、對話的深層教育意蘊
孔子首答"其言也訒"，實為對症下藥。當司馬牛追問"斯謂之仁已乎"時，表面看是求仁心切，實則暴露出其"躁"之本性未改。孔子"為之難"之答，包含三層深意：
1. 實踐維度：仁道重在躬行，非徒口說
2. 認知維度：仁體廣大，難以言詮
3. 教育維度：循序漸進，先治其偏

四、朱子詮釋的理學發展
朱子【集注】將此章與"克己復禮"章對比，指出："克己是大綱，訒言是節目。"此說將具體修養工夫納入天理人慾之辨的理學體系。其"入德之要"的判語，揭示出儒家修養論中"變化氣質"的基礎性地位。王陽明【傳習錄】亦言："聖人教人，不是個束縛他通做一般，只如狂者便從狂處成就他。"可為此章最佳註腳。

結語：
此章所示教法，與【憲問】篇"不憤不啟"原則一脈相承。孔子不直接闡述仁的全體大用，而着眼於弟子當下最切近的修養工夫，這種"因病發藥"的教育智慧，對當代教育仍具重要啟示。學者當知，儒家仁學既是高遠的理想境界，也體現在具體的言行修正之中，此即"下學而上達"的真義。

（全文798字）