【同兒輩賦未開海棠二首·其一枝間新綠一重重 】金·元好問

【同兒輩賦未開海棠二首.其一 】金.元好問

同兒輩賦未開海棠二首.其一

金.元好問

枝間新綠一重重，

小蕾深藏數點紅。

愛惜芳心莫輕吐，

且教桃李鬧春風。

詩詞賞析

第二句一個「藏」字運用擬人手法，賦予了海棠花俏皮可愛的個性，這小小的花蕾悄悄地來到這個世界，成長並且日益成熟，越長越嬌美，惹人喜愛。

從後兩句可以看出，海棠的身旁可能有桃樹、梨樹或李樹。和熙的春風中，它們競相開放，但這熱鬧是短暫的，只有海棠花，無意爭春，待群芳落盡後，才綻開她美麗的容顏。

詩人這裡借花的開放，表達自己渴望美好的生活。詩人對花開花落的感觸，可以體會到詩人年邁而不能報國的惆悵心情。

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中華好詩詞

【元好問〖同兒輩賦未開海棠〗的隱逸美學與生命觀照】

元好問此詩以未開海棠為審美對象，通過"藏"與"鬧"的意象對比，構建出金源文人特有的精神世界。詩中"小蕾深藏數點紅"之"藏"字，非僅擬人技法之妙，實為北派詩學"含蓄渾成"審美理想的典型體現。

一、意象經營的深層結構
首句"新綠一重重"以視覺疊映法（李賀"幽蘭露，如啼眼"同工）鋪墊生命底色，次句"深藏"二字暗合【周易】"潛龍勿用"之理。海棠蓓蕾的隱而不發，與末句"桃李鬧春"形成張力場：前者如【莊子】"屍居而龍見"的淵默，後者類【離騷】"眾女嫉余之蛾眉"的紛囂。這種"藏/顯"辯證，實為遺山歷經喪亂後的人生體悟。

二、比興傳統的當代重構
"愛惜芳心"之誡，表面訓示兒輩，實則延續杜甫"嫩蕊商量細細開"的倫理詩教。值得注意的是"鬧"字的詞史意義：宋祁"紅杏枝頭春意鬧"的富貴氣象至此轉為反襯，海棠的"不輕吐"恰如元好問【論詩三十首】"豪華落盡見真淳"的註腳。這種對"遲開"的禮讚，暗合禪宗"花開滿樹紅，花落萬枝空"的頓悟。

三、遺民詩學的雙重編碼
末二句的桃李意象，當與元氏【甲午除夜】"暗中人事忽推遷"對讀。金亡後，詩人以"海棠遲發"自喻節操，其"不爭春"非消極避世，實乃【詩經·黍離】式的時間抵抗。所謂"惆悵報國"，實為以守雌姿態完成文化存續——正如錢謙益評元詩"百年喬木，霜柯不改"。

此詩28字中蘊含的"斂耀守拙"哲學，遠超普通詠物之作。其價值不在技法，而在將花卉物候升華為文明存續的隱喻。今日重讀，猶見遺山老人以墨瀋為血淚，在尺幅間鑄就的金源文化基因圖譜。

【深藏與輕吐：元遺山海棠詩中的生命哲思與士人襟懷】

元好問【同兒輩賦未開海棠】其一，以二十八字勾勒出海棠含苞待放的靜美之姿，更暗含金元易代之際士人的精神堅守。詩中"小蕾深藏數點紅"之"藏"字，非僅擬人技法之妙，實為詩人生命態度的投射。海棠深藏不露，恰似遺山晚年以史筆存道統的隱忍；而"莫輕吐"的誡勉，則暗合儒家"君子慎獨"的修養功夫。

若以植物習性觀之，海棠花期晚於桃李，本屬自然規律。然詩人以"鬧"字形容桃李爭春，取【周易】"躁人之辭多"之意，反襯海棠"知白守黑"的智慧。這種"不爭"並非消極退避，而是對"時"的深刻認知——遺山【論詩三十首】嘗言"豪華落盡見真淳"，與此詩"待群芳落盡方綻"形成互文，揭示真正的美需經時間淬鍊。

注家多謂此詩寄託報國無門之悲，然更深層乃遺山對文化命脈的守護。金亡後，元氏編【中州集】以存故國文獻，恰如海棠蓄芳待發。末句"且教桃李鬧春風"中"且教"二字尤耐尋味，既有對浮躁世風的寬容，亦含"各得其所"的達觀。這種態度，與其【穎亭留別】"寒波澹澹起，白鳥悠悠下"的宇宙意識一脈相承。

今人讀此詩，當超越"傷春"表層，體認遺山以花喻道的深意。海棠之"藏"，是積蓄更是選擇；桃李之"鬧"，是張揚亦是本真。二者並無高下，唯有對生命節奏的把握差異。在急功近利的時代，這份"芳心不輕吐"的定力，或許比爭春的激情更為珍貴。

（全文798字）