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[書法培訓班] 被『誅十族』的人,方孝孺書法的正氣

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書法孔見 發表於 2018-6-10 11:14 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

『誅九族』的罪名是古代族誅連坐的刑罰。什麼是九族呢?就是從當事人起,往上數四代而至高祖,往下數四代而至玄孫,這八代人,如此再加上自己這一代,正好是九族。

所謂『誅九族』,就是將這九代人殺得乾乾淨淨,一個不留。按常理說,誅九族是將當事人和其親屬殺光,直到殺無可殺,已經算是刑法之極。但是明成祖朱棣卻發明了『誅十族』。

明成祖 朱棣

明成祖 朱棣

明成祖 朱棣

朱棣是朱元璋的第四子,他並非馬皇后所生的嫡子,但在諸子中,要數他的樣貌秉性最像乃父,所以最得朱元璋的喜愛。

可惜,因爲投錯了胎——或說投晚了胎——他沒能做到太子的位子,這位子由他的長兄朱標坐了。

朱標爲人溫厚恭謹,對兄弟也友愛照顧,被朱元璋目爲守成之君的不二人選,所以朱棣雖然略有不服,但也沒什麼機會,於是安安心心地做自己的藩王,戍守北京城去了。

朱標爲人溫厚恭謹,對兄弟也友愛照顧

朱標爲人溫厚恭謹,對兄弟也友愛照顧

後來朱標因病身死,留下了一個兒子朱允炆。說實話,朱元璋不是沒有考慮過在諸子中再選一個繼承人,甚至也不是沒有考慮過讓朱棣繼承大統。

不過,朱允炆與父親朱標實在太像,他們一樣的溫厚,一樣的仁愛,最重要的是,允炆長期生活在祖父朱元璋的身邊,對他十分孝敬。

朱元璋老了,他實在是需要有個孫子在身邊承歡膝下,所以他簡直離不開允炆,最後也自然而然地將大位傳給了他,這就是建文帝。

允炆年幼,政治上並不成熟,才幹也不如叔叔朱棣,可是他是名正言順的九五之尊,號令天下,而朱棣不過是偏居一隅的北國藩王。

所以他雖然看不上這個侄子,對他不服氣,倒也沒有妄興篡逆的念頭,他的後來的造反,實際上乃是『逼上梁山』,不得已而爲之。

朱棣終於起兵造反

朱棣終於起兵造反

因爲允炆身邊的齊泰、黃子澄等人不斷地強調,如今藩王遍天下,正如漢初的時候,乃是有重演『封建』、列土分疆的危險。於是大力攛掇允炆削藩。

允炆然其計,於是給削掉爵位,入罪下獄的藩王一個接一個,看的北邊的朱棣膽戰心驚。不得已,朱棣終於起兵造反。

當了皇帝,朱棣開始對原先反對他的人進行大清洗。如齊泰、黃子澄等人都採取誅族刑罰,而抵抗最久、屢屢將朱棣打敗的鐵鉉則給割下耳鼻,毀壞肢體,又將他的屍身投入油鍋,慘不堪言。

齊泰等人的妻女也給朱棣沒爲官妓,供士卒隨意凌辱。但是,齊、黃等人的遭遇,與一代名士方孝孺比起來,已經是不幸中的大幸。

方孝孺

方孝孺

方孝孺

原來,方孝孺才名響遍天下,朱棣也十分愛惜,不忍殺害。而方孝孺的正直名聲也可以給自己的新政權加分,於是百般拉攏。可是,方孝孺對這些都不爲所動。

朱棣對他說,我本無心於皇位,現在打入南京,不過是效法周公輔佐成王而已。孝孺抬頭瞪視:『成王在哪裡?』這成王自然是指建文帝。朱棣做無奈狀說:『他已經不見了。』孝孺仍不肯罷休,接著問:『爲何不立成王之子?』朱棣說:『他並無後。』

方孝孺【致士彥翰林札】

方孝孺【致士彥翰林札】

方孝孺【致士彥翰林札】

孝孺上前一步,大喝道:『那成王的弟弟呢?』朱棣的耐性終於消失殆盡,冷然道:『這是朕的家事,不勞你來多心!』於是叫他起草登位詔書。

孝孺怒喝:『你便誅了我十族又怎樣?

孝孺怒喝:『你便誅了我十族又怎樣?

沒想到方孝孺只是寫了『燕王篡位』的四個大字。朱棣問:『你不怕我殺了你?』孝孺說:『你殺了我,我也不會與你同流合污。』朱棣冷笑道:『哪有那麼容易,我要誅你九族,讓你看著自己的親人一個個慘死身前!』孝孺怒喝:『你便誅了我十族又怎樣?』

心狠手辣的朱棣果然誅了他的十族

心狠手辣的朱棣果然誅了他的十族

這句話引了一個大災難,心狠手辣的朱棣果然誅了他的十族。這第十族哪裡來呢?原來就是方孝孺過往的好友。在朱棣稱帝的第八天,他特意在南京的聚寶門設刑台,開始誅殺方孝孺的十族。

方孝孺一代國士,對自己的死根本不放在心上,但眼睜睜看著自己的親友在自己面前給人誅殺,心裡之痛實在難以述說。

他並沒有屈服於朱棣的淫威

他並沒有屈服於朱棣的淫威

不過,他並沒有屈服於朱棣的淫威,只是等著自己死亡那一刻的來臨,對他說,那已是解脫。

方孝孺兄弟三人,他排行老二,哥哥方孝聞早年已經病逝,而弟弟方孝友卻給押赴刑場。不過,方孝友並不怪罪哥哥,反而在死前不斷地安慰開釋。

方孝孺兄弟三人

方孝孺兄弟三人

哥哥方孝聞早年已經病逝

哥哥方孝聞早年已經病逝

弟弟方孝友卻給押赴刑場

弟弟方孝友卻給押赴刑場

方孝友並不怪罪哥哥

方孝友並不怪罪哥哥

最後一個死的當然是方孝孺

最後一個死的當然是方孝孺

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方孝孺行書冊頁【詩稿】

方孝孺行書冊頁【詩稿】

方孝孺行書冊頁【詩稿】

這次大屠殺一共持續了七天,死者多達八百餘人。最後一個死的當然是方孝孺,他大罵不止,嘴巴給朱棣割裂至耳,又給割下舌頭,處以凌遲。

方孝孺小楷【默庵記】

方孝孺小楷【默庵記】

方孝孺小楷【默庵記】

(局部)

方孝孺小楷【默庵記】 (局部)

方孝孺小楷【默庵記】 (局部)

方孝孺小楷

方孝孺小楷

小楷【默庵記】

小楷【默庵記】

【默庵記】 (局部)

【默庵記】 (局部)

朱元璋:此莊士,當老其才。

朱元璋:此莊士,當老其才。

姚廣孝:殺孝孺,天下讀書種子絕矣。

姚廣孝:殺孝孺,天下讀書種子絕矣。

朱高熾:若方孝孺輩,皆忠臣,詔從寬典。

朱高熾:若方孝孺輩,皆忠臣,詔從寬典。

李贄:孝孺自幼精敏絕倫,雙眸炯炯,日讀書積寸。爲文雄邁深醇,鄉人呼爲小韓子。 ... ... ...

李贄:孝孺自幼精敏絕倫,雙眸炯炯,日讀書積寸。爲文雄邁深醇,鄉人呼爲小韓子。 ... ... ...

錢士升:孝孺十族之誅,有以激之也。愈激愈殺,愈殺愈激,至於斷舌碎骨,湛宗燔墓而不顧。 ... ... ...

錢士升:孝孺十族之誅,有以激之也。愈激愈殺,愈殺愈激,至於斷舌碎骨,湛宗燔墓而不顧。 ... ... ...

乾隆帝:當時永樂位本藩臣,乃犯順稱兵、陰謀奪國,諸人自當義不戴天。

乾隆帝:當時永樂位本藩臣,乃犯順稱兵、陰謀奪國,諸人自當義不戴天。

雖齊泰、黃子澄等輕率寡謀,方孝儒識見迂闊,未足輔助少主;

雖齊泰、黃子澄等輕率寡謀,方孝儒識見迂闊,未足輔助少主;

然跡其尊主鋤強之心,實堪共諒。

然跡其尊主鋤強之心,實堪共諒。

及大勢已去,猶且募旅圖存、抗詞抵斥;

及大勢已去,猶且募旅圖存、抗詞抵斥;

雖殞身湛族,百折不回,洵爲無慚名教者。

雖殞身湛族,百折不回,洵爲無慚名教者。

張廷玉:帝王成事,蓋由天授。

張廷玉:帝王成事,蓋由天授。

成祖之得天下,非人力所能御也。

成祖之得天下,非人力所能御也。

齊、黃、方、練之儔,抱謀國之忠,而乏制勝之策。

齊、黃、方、練之儔,抱謀國之忠,而乏制勝之策。

然其忠憤激發,視刀鋸鼎鑊甘之若飴,百世而下,凜凜猶有生氣。

然其忠憤激發,視刀鋸鼎鑊甘之若飴,百世而下,凜凜猶有生氣。

是豈泄然不恤國事而以一死自謝者所可同日道哉!

是豈泄然不恤國事而以一死自謝者所可同日道哉!

由是觀之,固未可以成敗之常見論也。

由是觀之,固未可以成敗之常見論也。

蔡東藩:方孝孺一迂儒耳,觀其爲建文立謀,無一可用,亦無一成功。

蔡東藩:方孝孺一迂儒耳,觀其爲建文立謀,無一可用,亦無一成功。

至拒絕草詔,猶不失爲忠臣,然一死已足謝故主,

至拒絕草詔,猶不失爲忠臣,然一死已足謝故主,

何必激動燕王之怒,以致夷及十族,試問此十族之中,有何仇怨,而必令其同歸於盡乎? ... ... ...

何必激動燕王之怒,以致夷及十族,試問此十族之中,有何仇怨,而必令其同歸於盡乎? ... ... ...

天下讀書種子絕矣

天下讀書種子絕矣

歷史評價:

朱元璋:此莊士,當老其才。

姚廣孝:殺孝孺,天下讀書種子絕矣。

朱高熾:若方孝孺輩,皆忠臣,詔從寬典。

李贄:孝孺自幼精敏絕倫,雙眸炯炯,日讀書積寸。爲文雄邁深醇,鄉人呼爲小韓子。

錢士升:孝孺十族之誅,有以激之也。愈激愈殺,愈殺愈激,至於斷舌碎骨,湛宗燔墓而不顧。

乾隆帝:當時永樂位本藩臣,乃犯順稱兵、陰謀奪國,諸人自當義不戴天。雖齊泰、黃子澄等輕率寡謀,方孝儒識見迂闊,未足輔助少主;然跡其尊主鋤強之心,實堪共諒。及大勢已去,猶且募旅圖存、抗詞抵斥;雖殞身湛族,百折不回,洵爲無慚名教者。

張廷玉:帝王成事,蓋由天授。成祖之得天下,非人力所能御也。齊、黃、方、練之儔,抱謀國之忠,而乏制勝之策。然其忠憤激發,視刀鋸鼎鑊甘之若飴,百世而下,凜凜猶有生氣。是豈泄然不恤國事而以一死自謝者所可同日道哉!由是觀之,固未可以成敗之常見論也。

蔡東藩:方孝孺一迂儒耳,觀其爲建文立謀,無一可用,亦無一成功。至拒絕草詔,猶不失爲忠臣,然一死已足謝故主,何必激動燕王之怒,以致夷及十族,試問此十族之中,有何仇怨,而必令其同歸於盡乎?

古箏 發表於 2025-3-31 02:58 | 顯示全部樓層
【方孝孺書法中的凜然正氣與十族之殤】

方孝孺之書法,筆力剛勁,結體端嚴,深得顏魯公之骨、歐陽率更之法,而更以氣節貫之。其筆墨間所透現的,非僅書藝之精妙,實爲士人風骨之外化。明成祖朱棣以"誅十族"之刑加諸其身,恰反證了方孝孺人格之剛直——書法之正大氣象,正是其"寧鳴而死,不默而生"的精神寫照。

考"誅十族"之酷烈,實爲朱棣權力焦慮之產物。傳統九族之誅已極人倫之慘,而增"門生故舊"爲第十族,實欲斬斷士林清議。方孝孺拒草即位詔書時所言"便十族奈我何",非逞意氣,乃因深諳"道統高於政統"之儒家大義。其書法中"鉤如屈鐵,點如墜石"的筆法,恰與其"刀鋸鼎鑊甘如飴"的氣節同構。

今人觀方孝孺【默庵記】等遺墨,當見其筆墨間蘊含的"浩然之氣"。朱熹曾言"書關德性",方氏以楷法森嚴喻操守,以行草飛動見性情,正是"書如其人"的典範。十族之禍雖絕其血脈,然其書跡所承載的士人精神,終成朱棣暴力無法磨滅的文化抵抗。此乃中國書法史最悲壯的一頁,亦爲"藝以載道"傳統之極致體現。

(全文498字)
鄧帛 發表於 2025-4-5 01:48 | 顯示全部樓層
論方孝孺之死與士人氣節的現代意義

方孝孺之死,是中國歷史上一個極具象徵意義的事件。這位被明成祖朱棣"誅十族"的士人,以其不屈的氣節,在六百餘年後仍引發我們的思考。誅十族之刑,實爲古代刑罰之極致,在九族之外更增門生故舊,可謂斬草除根,不留餘地。然方孝孺面對如此酷刑,仍堅守"一字不易"的原則,其精神境界遠超常人。

方孝孺的書法被後人譽爲"正氣凜然",此非虛言。觀其墨跡,筆力雄健,結構嚴謹,一撇一捺間皆可見其人格力量。書法之道,講究"心正則筆正",方孝孺的字恰是其人格的外化。在藝術史上,這種將道德境界與藝術表現完美結合的案例並不多見。他的書法之所以能流傳後世,不僅因其技藝高超,更因其作品中蘊含的那股不可屈服的士人精神。

誅十族事件折射出專制皇權與士人風骨的激烈衝突。朱棣以極端暴力手段試圖摧毀反對聲音,而方孝孺則以生命捍衛原則。這種衝突在中國歷史上反覆上演,形成了一種獨特的政治文化傳統。士人階層的獨立精神與皇權專制之間始終存在張力,方孝孺之死成爲這種張力最爲極端的表現之一。

方孝孺的悲劇命運引發我們對歷史評價的反思。傳統史觀常將朱棣塑造成雄才大略的君主,而淡化其暴力統治的一面;對方孝孺則多強調其愚忠。這種評價實有失公允。方孝孺所堅守的,不僅是忠君思想,更是士人應有的氣節與原則。在權力與道義的較量中,他選擇了後者,這種選擇本身就值得尊重。

當代社會雖無誅族之刑,但方孝孺精神仍具啟示意義。在一個價值多元的時代,如何保持獨立人格,如何在壓力下堅守原則,方孝孺提供了一個極端的參照。他的故事提醒我們,任何時代都需要有不畏強權、堅持真理的勇氣。這種勇氣,或許正是中華文明能夠歷經磨難而不斷延續的重要原因之一。

方孝孺用生命書寫的不僅是一段歷史,更是一種文化精神。誅十族的酷刑早已隨專制王朝一起湮滅,但士人氣節的光芒卻穿越時空,至今仍能照亮我們的心靈。在紀念這位歷史人物時,我們不僅是在回顧過去,更是在思考當下與未來——一個健康的社會,需要什麼樣的價值堅守?這或許是方孝孺留給後世最寶貴的遺產。

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