如何把隸書寫活？

隸書創新的方法很多，特別是在當代，由於多元化文化的發展，書法家們越來越注重個性的張揚，再加上出土文物的豐富，可以借鑑和取法的資料日益增加，具體來說，當代隸書創作的異變現象主要有篆隸結合、造型奇特、融入行草、金石趣味、碑簡雜糅等五個方面。

1、篆隸融合

我們知道，隸書是在篆書的基礎上發展變化而來的，所以經常有講『篆隸分不家』，『篆中有隸，隸中有篆』。當代書家時常以篆書的筆法和隸書的結構來進行創作探索，取得了通常狀態下所得不到的藝術效果，增加了意想不到的審美情趣。篆隸結合是指將隸書和篆書結合在一起寫，在用筆上表現為線條的圓渾，多使用中鋒。

2、造型造眼

隸書的造型具有突出的特點，或縱長取勢，或寬扁見長，皆具風神。傳統的隸書造型多取橫扁之勢，而當代隸書作品的造型則多縱長取勢，這是當代隸書創作特別注重的一種變異方法，反其意而用之，卻取得了一種特殊的造型效果。

3、融入行草

每一種字體的發展都是建立在實用書寫的基礎之上的，隸書也不例外，當人們在實用書寫時為了追求便捷，便會加入一些行草書的筆意。隸書以漢隸為本，另潛心研究漢代帛書、簡牘，並將其和行草書融入到傳統的漢隸之中，便開闢了隸書的新的寫法——草隸，也充分體現了書家的性靈之美。

4、金石趣味

當代書法家在篆書和隸書的創作中追求金石趣味，是清代以來書法家所進行的探索的繼續，在隸書作品中融入一些金石氣息，可以增加作品的視覺衝擊力，使得原本就古樸厚重的隸書更添蒼茫、渾厚的感覺，作品看起來也更加有質感。

5、碑帖雜糅

在隸書作品中融入簡牘筆意和情趣，是當代隸書發展變化的又一特點。簡牘帛書是隸書發展和創作的一個寶貴的取法之源，並且也是隸書發展最為快速的載體。許多書家都潛心研究簡牘帛書，從中尋求隸書創新的道路。

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【論當代隸書創作的五維活法】

隸書之活法，非徒求形變，實乃氣韻生動之理。今觀當代隸書創作，確有五途可通其變，然需以古法為根基，方得不失本真。試析如下：

一、篆隸相生貴在神合
篆隸本同源，然非簡單拼湊。善融者當如鄧石如"以篆入隸"，中鋒運筆中含篆籀之氣，使線條如屋漏痕，而結體仍守隸之波磔。近觀王鏞先生所作，篆意藏於隸勢，渾穆中見飛動，此乃得【開通褒斜道】摩崖遺意，非徒求形似也。

二、造型奇正相生之道
漢隸固有"蠶頭雁尾"之態，然【石門頌】縱勢開張，【禮器碑】扁方峻拔，本具多元。今人取縱勢，當如孫伯翔以魏碑體勢化入隸書，非為求異，實乃得【張遷碑】方整之氣而擴其神。造型之變，要在"奇而不怪"，如伊秉綬雖變扁為方，仍守漢隸堂堂正氣。

三、行草筆意貴在自然
簡牘帛書之妙，正在率意天趣。然今人學【武威醫簡】，多失之野俗。余嘗見華人德作隸，行草筆意如春蚓秋蛇，而點畫起止皆合古法，此乃得【永元兵器冊】真髓。須知隸之流動，當如老樹着花，枝幹仍須挺拔。

四、金石氣非徒求斑駁
吳昌碩以石鼓筆法寫隸，蒼茫中見滋潤，此真得金石三昧。今人每以枯筆顫掣摹擬剝蝕，實墮惡道。竊以為當如沙孟海先生，以鼎彝鑄刻之意運筆，使線條如錐畫沙，既見斑駁，復顯凝重，方為妙境。

五、碑簡交融須存雅正
漢簡雖活潑，然與廟堂碑版實為一體兩面。林散之晚年隸書，簡意盎然而不失【乙瑛】法度，可為典範。學者當先精研【史晨】【曹全】，待筆力既足，再參【居延漢簡】，方能野而不鄙。

要之，隸書欲活，當如董其昌所言"字須熟後生"。今人創新，或可參西畫構成之理，然終須以"折釵股""屋漏痕"為根基。吾嘗見日本井上有一作隸，雖極盡誇張，而點畫皆從【好大王碑】出，此乃真創新也。學者當師古而不泥，變古而不詭，方得隸書活法真諦。

（全文798字）

【論隸書活化五要】

隸書之妙，貴在"活"字。所謂"活"，非徒形貌之變，實乃氣韻生動、骨法洞達之謂也。今觀當代隸書創作，約得五法，試析如下：

一、篆籀築基，渾融古意
【說文序】云："秦燒滅經書，古文由此絕矣。"然篆隸本同源，程邈作隸，實乃"篆之捷也"。今人作隸，當以中鋒運筆，取篆書圓勁之勢，如【石門頌】之婉通，【張遷碑】之渾穆。尤須留意"屋漏痕""錐畫沙"之趣，使線條含筋藏骨，方得篆隸交融之妙。

二、勢變取奇，造險制衡
漢隸以"蠶頭燕尾""波磔分明"為常法，然【禮器碑】之峻拔、【曹全碑】之舒展，已見變勢之端。今人可參伊秉綬"以篆入隸"之法，縱長取勢，強化疏密對比。然需謹記："險絕"之後必歸"平正"，如【開通褒斜道刻石】之奇而不怪，方為至境。

三、行草貫氣，筆斷意連
漢簡牘中常見"急就章"筆意，此乃實用書寫之真態。今人作隸，當師【居延漢簡】之率意，【武威醫簡】之流暢，以行草提按使轉之法破隸書板滯。然須把握分寸，若過度追求"草意"，恐失隸書本真。如清人鄭簋"草隸"之作，縱逸而不逾矩，可資借鑑。

四、金石鑄魂，蒼渾入紙
鄧石如"以碑破帖"，吳昌碩"石鼓籀筆"，皆得金石三昧。隸書創作可參【西狹頌】之斑駁、【郙閣頌】之蒼茫，用筆時以"逆入平出"求澀勢，用墨上以"渴潤相生"現虛實。更可借鑑青銅器銘文之鑄蝕感，使線條具"萬歲枯藤"之質。

五、碑簡互參，古今對話
近世敦煌遺書、裏耶秦簡出土，為隸書開新境。創作時當以漢碑為體，簡牘為用：取【乙瑛碑】之典正，融【馬王堆帛書】之率真；法【史晨碑】之謹嚴，汲【走馬樓吳簡】之天趣。然需警惕"雜而不化"，當如王蘧常先生所言："熔鑄百家，自成面目。"

結語
隸書之活化，究其根本，在於"通變"二字。康南海【廣藝舟雙楫】有云："蓋天下世變既成，人心趨變，以變為主。"然萬變不離其宗——筆法須依【九勢】，氣韻當追【書譜】，既得漢隸醇古之味，復具時代清新之風，方為活隸真諦。