佳人相见一千年_每日一诗

佳人相见一千年

浣溪沙.端午

宋.苏轼

轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。

流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。

佳人相见一千年。

诗词赏析

这是苏轼送给自己的侍妾王朝云的一首词，同时也是一首端午民俗词，是研究端午民俗最珍贵的资料。

上片预示端午节日，将开展浴兰活动，‘流香涨腻满晴川’表明参与者人山人海，气氛热烈，这正是古老节日文化发扬光大的表现。

下片苏轼着重写了两项端午节俗健身活动。其一，‘彩线轻缠红玉臂’，它辟邪驱鬼；其二，‘小符斜挂绿云鬟’，它能通神明，使王朝云‘云鬟’‘绿’而身健。

词人着重描写缠线、挂符活动，且用对偶句式，为的是‘佳人相见一千年’，愿灵验得到应证。真是一语中的，画龙点睛。

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中华好诗词

《浣溪沙·端午》民俗意蕴与情感张力摭谈

苏轼此阕端午词，实为宋代节俗文献与文人情思交融之双璧。全词四十二字间，既存《荆楚岁时记》之遗韵，又见东坡居士深情之寄托，当从民俗学与文学双重维度予以解读。

上片"轻汗透碧纨"三句，实为宋代端午"兰汤祓禊"之实录。《岁时广记》载："五月五日，谓之浴兰节"，苏轼以"浴芳兰"点题，复以"流香涨腻"夸张笔法，再现了《东京梦华录》所述汴京"仕女阗咽"的节庆盛况。此中"晴川"意象，暗合《楚辞·九歌》"沐兰汤兮沐芳"的巫祭传统，将民间习俗上溯至先秦祭祀文化，可见词人学问之渊薮。

下片对仗工处，实为宋代端午厌胜之术的文学呈现。"彩线"句对应《文昌杂录》所记"五色丝系臂"之俗，而"小符"句则化用《梦粱录》"钗头符"记载。东坡妙在将民俗器物人格化："红玉臂"与"绿云鬟"的设色对比，既符合《图画见闻志》"随类赋彩"的美学原则，又使王朝云之形象跃然纸上。末句"佳人相见一千年"，看似寻常誓愿，实暗藏《诗经·击鼓》"与子偕老"的典故，更融汇敦煌曲子词《菩萨蛮》"枕前发尽千般愿"的民间情愫。

此词在民俗学上的价值，尤见于对"兰浴"仪式的文学再现。宋人吴自牧《梦粱录》载端午"采百草修制药品"之俗，而苏轼将医药卫生习俗升华为审美意象，体现宋人"化俗为雅"的文学自觉。词中"流香涨腻"的嗅觉描写，恰与《武林旧事》记载的"焚香"习俗形成互文，构成多重感官的民俗场景。

要之，东坡此作非徒为艳情之词，实乃以文学之笔为民俗志。其价值不仅在"以诗证俗"的史料意义，更在于将节俗器物转化为情感载体，使"彩线""小符"等物象获得超越时空的情感张力。这种"即事名篇"的创作方式，正是宋代文人词"以俗为雅"的典范，亦为后世研究端午民俗提供鲜活文本。读者若能于词中既见民俗之真，复识情志之诚，方得东坡三昧。