佳人相見一千年_每日一詩

佳人相見一千年

浣溪沙.端午

宋.蘇軾

輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。

流香漲膩滿晴川。

彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。

佳人相見一千年。

詩詞賞析

這是蘇軾送給自己的侍妾王朝雲的一首詞，同時也是一首端午民俗詞，是研究端午民俗最珍貴的資料。

上片預示端午節日，將開展浴蘭活動，「流香漲膩滿晴川」表明參與者人山人海，氣氛熱烈，這正是古老節日文化發揚光大的表現。

下片蘇軾着重寫了兩項端午節俗健身活動。其一，「彩線輕纏紅玉臂」，它辟邪驅鬼；其二，「小符斜掛綠雲鬟」，它能通神明，使王朝云「雲鬟」「綠」而身健。

詞人着重描寫纏線、掛符活動，且用對偶句式，為的是「佳人相見一千年」，願靈驗得到應證。真是一語中的，畫龍點睛。

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中華好詩詞

【浣溪沙·端午】民俗意蘊與情感張力摭談

蘇軾此闋端午詞，實為宋代節俗文獻與文人情思交融之雙璧。全詞四十二字間，既存【荊楚歲時記】之遺韻，又見東坡居士深情之寄託，當從民俗學與文學雙重維度予以解讀。

上片"輕汗透碧紈"三句，實為宋代端午"蘭湯祓禊"之實錄。【歲時廣記】載："五月五日，謂之浴蘭節"，蘇軾以"浴芳蘭"點題，復以"流香漲膩"誇張筆法，再現了【東京夢華錄】所述汴京"仕女闐咽"的節慶盛況。此中"晴川"意象，暗合【楚辭·九歌】"沐蘭湯兮沐芳"的巫祭傳統，將民間習俗上溯至先秦祭祀文化，可見詞人學問之淵藪。

下片對仗工處，實為宋代端午厭勝之術的文學呈現。"彩線"句對應【文昌雜錄】所記"五色絲系臂"之俗，而"小符"句則化用【夢粱錄】"釵頭符"記載。東坡妙在將民俗器物人格化："紅玉臂"與"綠雲鬟"的設色對比，既符合【圖畫見聞志】"隨類賦彩"的美學原則，又使王朝雲之形象躍然紙上。末句"佳人相見一千年"，看似尋常誓願，實暗藏【詩經·擊鼓】"與子偕老"的典故，更融匯敦煌曲子詞【菩薩蠻】"枕前發盡千般願"的民間情愫。

此詞在民俗學上的價值，尤見於對"蘭浴"儀式的文學再現。宋人吳自牧【夢粱錄】載端午"采百草修製藥品"之俗，而蘇軾將醫藥衛生習俗升華為審美意象，體現宋人"化俗為雅"的文學自覺。詞中"流香漲膩"的嗅覺描寫，恰與【武林舊事】記載的"焚香"習俗形成互文，構成多重感官的民俗場景。

要之，東坡此作非徒為艷情之詞，實乃以文學之筆為民俗志。其價值不僅在"以詩證俗"的史料意義，更在於將節俗器物轉化為情感載體，使"彩線""小符"等物象獲得超越時空的情感張力。這種"即事名篇"的創作方式，正是宋代文人詞"以俗為雅"的典範，亦為後世研究端午民俗提供鮮活文本。讀者若能於詞中既見民俗之真，復識情志之誠，方得東坡三昧。