【論語·憲問篇第45章】孔子因何說童子『非求...

音頻學【論語·憲問篇第45章】孔子因何說童子『非求益者』？

14·45 闕黨童子將命。或問之曰：『益者與?』子曰：『吾見其居於位也，見其與先生並行也。非求益者也，欲速成者也。』

所謂『闕黨』，就是闕里，孔子家居住的地方。『將命』，指在賓主之間傳話。『居於位』，就是坐在位子上（依古禮，童子無事應立於主人之側）。『與先生並行』，就是和長輩並肩而行（依古禮，童子不能和長者並行）。

這段話的意思是，闕里的一個童子來給孔子傳話，有人問道：『這是個上進的孩子嗎?』孔子說：『我看見他坐在位子上，又看見他和長輩並肩而行。他不是追求上進的人，只是個急於求成的人。』

孔子為什麼說這個童子『非求益者』，而是『欲速成者』呢？在孔子看來，『求益者』，也就是追求上進的年輕人，一定是知書達理、懂得依禮而行的人。這個童子卻大模大樣地坐在坐位上，不遵守立於主人之側的禮節；又與長者並肩而行，不遵守走在長者之後的禮節。禮是一個人外在的行為，通過觀察他外在的表現，就可以判斷他內心的想法。因此，孔子說這個童子不是要求上進的人，只是個急於求成的人。

這個故事告訴我們，一個人的修養，一定要從『正心誠意』做起，內外兼修，才能收到表里如一的成效，也才能贏得他人的讚許、肯定或尊重。

附：

【原文】

14·45 闕黨①童子將命②。或問之曰：『益者與?』子曰：『吾見其居於位③也，見其與先生並行④也。非求益者也，欲速成者也。』

【注釋】

①闕黨：即闕里，孔子家居住的地方。②將命：在賓主之間傳言。③居於位：坐在位子上（依古禮，童子無事應立於主人之側）。④與先生並行：和長輩並肩而行（依古禮，童子不能和長者並行）。

【譯文】

闕里的一個童子來給孔子傳話，有人問道：『這是個上進的孩子嗎?』孔子說：『我看見他坐在位子上，又看見他和長輩並肩而行。他不是追求上進的人，只是個急於求成的人。』

【論語·憲問】第四十五章微義闡微

【論語】此章所載童子之事，雖僅三十餘言，然其中蘊涵禮教精義甚深。孔子以"居於位""與先生並行"二事斷童子為"欲速成者"，實為後世立一重要修身準則。

一、禮為修身之基
古禮規定童子當"立於主人之側"，"不能與長者並行"，此非徒具形式。朱子【集注】云："禮者，天理之節文，人事之儀則。"童子違禮，非僅儀節之失，實顯心性之偏。孔子觀人"聽其言而觀其行"，此童子行止已失"自卑而尊人"之旨，故知其非真求益者。

二、速成之弊
"欲速成"之病，古今一也。程頤解此章曰："求益者循序漸進，速成者躐等而進。"童子不守立侍之禮，徑居席位；不循隨行之儀，敢與長者並肩，皆是躐等躁進之態。此正如【中庸】所謂"小人行險以徼幸"，終難成德。

三、內外相發之道
孔子之判，深合"誠於中，形於外"之理。【禮記·大學】言："誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。"童子外失禮儀，必因內無誠敬。王陽明【傳習錄】謂："禮即是理，理即是心。"心無求益之誠，則行必失禮之正。

四、當代啟示
今人讀此章，當思三重境界：
其一，守禮為立身之本。縱在簡易日常中，亦當存"克己復禮"之心。
其二，為學當戒躁進。張栻【論語解】云："學欲速則不達，求益者必循序而進。"
其三，修身貴在表里如一。曾國藩云："聖賢功夫，始於戒懼，成於自然。"童子之失，正在強為自然而未臻戒懼。

結語：
此章雖簡，實為孔門"下學而上達"之要義。觀一童子之行，可知終身之修；察日常之禮，可悟成德之道。今人求學問道，尤當以此為鑑，腳踏實地，循序漸進，方是真"求益者"。

（全文798字）