詩詞學堂 · 功夫在詩外,先學會詩意的生活

要真正把詞填好，僅知道填詞的基本要求是遠遠不夠的。記得有一句話，叫做『功夫在詩外』（這裏『詩』是廣義的，包括詩和詞）。

一、填詞需要生活

要填好詞，除了多讀經典詩詞、多練筆寫作之外，我們還應該學會細心的觀察生活，因為離開了生活這塊豐沃的土壤，再華麗的辭藻，也顯得那麼蒼白。把你的觀察和體驗，寫在詩句中，這種來源於生活的感受，自然就會引起讀者的共鳴。正如台灣的朴月老師說的：每個人的文章，其實都是為了『有緣』的人寫的。有人喜歡，有人懂，就不虛此『寫』了。

二、填詞需要激情

人都有七情六慾，而詩詞就可以成為你感情的一個出口。當你試着把你那種魂牽夢縈、悲喜與共，既不知今夕何夕，也不知還復有我的詩樣情懷用文字表達出來的時候，我相信，只要是真情，就一定可以打動人心，用心寫出的文字，總是生動而富有靈性的。你的悲喜和快慰會在你的詞間『復活』，自然會吸引那些一群有感應的朋友，彼此惺惺相惜。

三、填詞需要詩意的情懷

記得有一位老師說過這樣的話：生活更多的時候是磨人的，殘酷的，尤其你們這些女孩子更要保持審美的眼光和詩意的心態，不然日子就是蒼白的。

有人說『少女情懷總是詩』，其實我覺得，詩人那骨子裏的浪漫在歲月的流逝中絲毫不會衰減，不管世事如何滄桑變遷，他們依然欣賞當空那一輪不管陰晴圓缺而從不減光輝的明月，『舉杯邀明月』，感嘆『對酒當歌，人生幾何？』酒是水中詩,，詩是文中酒。何愁寫不出好詩？

中國有着悠久的文明史和深厚的文化淵源，有着千百年詩人留下的文化底蘊，這些都是我們取之不盡的精神財富，我們不必在文化上短視，不必一窩蜂地追逐時尚和流行，我們既不要當『文化盲流』，也不要急功近利地汲汲營求，只要我們付出辛勤和努力，歲月自然會增加我們的文化積澱，同時也會更加豐富我們的心靈。

【論詩外功夫三要義——與懋基君商榷"詩意生活"說】

懋基君所論"功夫在詩外"三要義，誠為詞學創作之肯綮。然細繹其旨，猶有可申說者。今試以"生活觀察"、"情感淬鍊"、"襟懷涵養"三端，續貂而論。

一曰觀察當具史家法眼。陸放翁教子云"汝果欲學詩，工夫在詩外"，非徒謂記錄生活表象而已。昔張炎【詞源】謂"詞要清空，不要質實"，正指觀察需經審美提煉。如周清真寫"葉上初陽干宿雨"，非特狀物工巧，實將羈旅情懷熔鑄於物象之中。此即王國維所謂"入乎其內，出乎其外"的觀物境界。

二曰情感貴在沉鬱頓挫。陳廷焯【白雨齋詞話】云"作詞貴於悲鬱中見忠厚"，非謂直抒胸臆即為上乘。稼軒"把吳鈎看了，欄杆拍遍"之憤懣，必經歷"眾裏尋他千百度"的沉澱，方成"驀然回首"的頓悟。今人填詞，當學白石道人"數峯清苦，商略黃昏雨"的含蓄功夫，使情思如鹽着水，有味無痕。

三曰襟懷須養天地正氣。東坡"一點浩然氣，千裏快哉風"，非關才藻，實系胸次。詩意生活非少女獨享，乃在"萬物靜觀皆自得"的修為。王靜安【人間詞話】拈出"昨夜西風凋碧樹"三種境界，正是詩人生命境界的次第升華。今人當效法陶公"採菊東籬下"的超越，而非徒慕"疏影橫斜"的巧麗。

至若文化積澱之說，竊以為當以錢仲聯先生"三熏三沐"之法為圭臬：一熏詩騷傳統，二沐唐宋氣象，三浴當代精神。如此方能如況周頤所言"以性靈語詠物，以沉着之筆達出"，使詞心與時代共振。詩酒風流固佳，然未若養得胸中一段霽月光風，則隨處皆可作天然詩料。