本人方偉，號濯纓軒主人，河南詩詞學會副會長（現在還是），現謹以個人名義，就所謂『中華新韻『『中華通韻』發表聲明如次！關於反對所謂【中華通韻】的聲明方偉 很多年前，中華詩詞學會出台了一個『中華新韻』，一直不以為然。這幾天，微信朋友圈都在聲討該學會新出台的什麼『中華通韻』，我沒見過這個『通韻』，鑑於前面『中華新韻』給詩詞界帶來的負面影響，在此發表反對聲明！ 去年年底在北京，一個朋友問我：方老師，你對新韻怎麼看？我說：新韻是一個不該出現的怪胎，我對此無話可說。如果勉強說幾句，就是兩個凡是：凡是用『新韻』的，都是尚未完全入門的新手，或者老乾；凡是用新韻的，在詩詞領域基本是鬧着玩。如果你連平水韻這個詩詞的第一道門坎兒就進不來，後面奧妙無窮的詩詞門徑，你怎麼走得通？ 為什麼要堅持平水韻，我給出的理由是三個對接： 一，和古代詩人對接。詩詞是有其傳承性的。從永明體誕生到初唐詩詞格律定型，這期間二百多年經過無數人的探索總結完善，詩詞格律（包括用韻）已成一定之規，不可改易。平水韻，是在隋唐詩人用韻基礎上總結歸納出來的，上和隋唐近體詩相承襲，下為後來詩人詞家提供圭臬。然後一直沿襲到現代。我們很多詩友，在初學階段可能會犯韻，但隨着經驗的增加和水平的提高，慢慢都會走到平水韻的軌道上來。『新韻』『通韻』的最大問題是取消入聲字，取消入聲字最直接的危害是和古代詩人的平仄對不上號。同是詩詞，古人的平仄是那樣，今人的平仄是這樣，就是亂套，就是不能和古人對接。就像象棋圍棋，都要有一個大家共同遵守的規則，譬如象棋馬走日相走田，圍棋活棋得有兩個真眼，這都是最最基本的規則。平水韻就是詩詞的最最基本的規則，改掉這個，就不再是詩詞。 二，和台港澳及海外華人對接。我初登詩壇時，本省詩詞學會會長林從龍先生曾介紹我和海外許多詩詞家聯繫，現在記得的有泰國的王城博士，新加坡的張濟川先生。我看他們寫的詩詞，其它方面的水平有多高，不好評價，但是在遵循詩詞規則方面，應該是我們的典範。後來，我和香港詩詞學會的林峯先生成為朋友，並通過他，了解香港詩詞界的創作情況，同樣，其它水平不好評價，但是遵守格律依然是非常規矩。我還讀過美國的一些鄉誼寫的詩詞，我常常感嘆：相對於大陸一些不太遵守規矩的詩人，我們的傳統文化，倒是客居海外的華人在原汁原味保存着！ 三，和外國熱愛中華詩詞的友人對接。1991年，我到洛陽參加第三屆全國詩詞研討會，與會者有一個叫增田朋竹的日本女士。大會主辦者王元明先生陪同我去拜訪增田，她的漢語不怎麼樣，但是，她交到大會上的詩詞，卻是中規中矩。因為有很多日本人自認為是秦始皇時期方士徐福的後代，有一個叫朋橋篁竹的日本人就出資編輯了兩本書，一本是【中日詠徐福詩詞選】，一本是【中日友好詩詞選】，這兩本是都收錄了許多當代日本人寫的漢詩，同樣，他們的詩詞其它方面的水平暫不評價，但遵守格律方面，在當時是我的楷模，讀來令我汗顏。我還有一本【日本絕句一百首】的書，暇時翻看，覺得有一部分詩真是不減唐人高處的。你最好不要罵我是漢奸！我們有很多人都知道都讀過英國的十四行詩，但有一個會用英文寫出地地道道的英文十四行詩？但是日本人卻可以用漢語寫出比我們還守規矩的中華詩詞。日本人的好學，日本人的可怕，就在這裏！ 不要因為普通話裏沒有入聲字，就盲目妄自取消入聲字。普通話，用某位先賢的話說，就是『金韃子語』，遠遠不能取代豐富多彩的中原語音。另外，很多人弄不清楚入聲字微升微降的發音特點，地處淮南的羅山話，可以將平水韻中的入聲字逐一讀出。說入聲字消亡，完全是無知！ 我沒看過這個什麼『中華通韻』，但聯想到『中華新韻』，料想它也不是什麼好貨色，所以堅決反對。中華詩詞學會，說到底是民間組織，和隨便幾個人組織的詩會、詩社，沒有實質性區別。不要以為戴着『中華』這個帽子，就可以頒佈法令昭告天下，如果你詩詞水平不行，你什麼都不是！我為什麼要花費口舌來寫這篇反對聲明？因為你戴着『中華』的帽子，我也是『中華』一員，我有權力反對！同時，因為你戴着『中華』的帽子，你頒佈的東西帶有迷惑性，會謬種流傳貽害子孫，所以我要反對！ 戊戌五月初九日 千呼萬喚又遮遮掩掩，所謂的『中華通韻』新鮮出爐了，看後讓我大吃一驚，想到會很差，沒想到會這麼差。無知卻有話語權的大佬們的痴惘愚昧真的到了無以復加的程度。 讓我表態的話，我就是四個字：『堅決反對！』理由如下。 一、截斷歷史 詩韻的發展流變是一個漫長的過程，從【切韻】到『平水韻』中間經歷了500年的分分合合，到了平水韻106韻才算真正定下了一個規矩，這規矩繼往開來，為天下士子所服膺，平水韻既可以涵蓋唐詩，又可以引導宋元明清包括民國至今的詩詞作者，中國詩歌這一千年的成就都是在倚靠平水韻的基礎上建立的。可以不含糊地說，平水韻成了律詩的一個明顯的標誌。 可『通韻』抹殺了這一切，直接為下一代斷了臍帶，使詩韻成了一個毫無來頭的『生荒子』『小蠻子』，如此下去，我們的後代就會根本不知道平水韻是何物。寫出來的東西不倫不類。 我們都生活在歷史與未來之間，有着傳承的責任，假如平水韻的根斷在我們的手裏，我們如何向後代交代？ 二、罔顧方言 徹底取消入聲，實際上是誇大了普通話的地位。其實用韻是要兼顧方言的，平水韻產生的年代是宋朝，宋朝官話是北方話，沒有入聲，平水韻的編訂者劉淵是山西人，屬於北方，可以不講入聲字，但無論官方還是個人都沒有取消入聲，可見平水韻是充分兼顧了方言的。如今我們的方言中存在大量入聲字，傳世詞牌中有很多個是押入聲韻的，假如真的取消入聲，就是拋棄了說入聲字的人群，宣告了入聲詞牌的死亡，此後，張君秋先生演唱的毛主席詞【憶秦娥•婁山關】怕真要成了絕響。 一種大文化最明顯的標誌就應該是寬容包納，摒棄入聲，實際上是一種『大首都沙文主義』。 三、消滅四聲 漢語在漫長的發展過程中逐步完善完美，從南朝齊梁之際到初唐三四百年間，經過了多少代文人的摸索探求，講究四聲平仄的律詩才終得以形成，區分四聲以後一千多年一直被視為律詩寫作的準則。後來詞曲的發展甚至更強調四聲。由此可見，假如說用韻是律詩的靈魂的話，那麼四聲就是律詩的骨架 可『通韻』平上去入通押，這就直接拆散了律詩的骨架，有此改革，不愁很快就要取消平仄，到那時，律詩恐怕會更危急了，因為骨架散了。 四、製造錯誤 『通韻』的編者不知道韻為何物，以為所謂的韻母相同就是韻了，故而把『歌韻』毫無理由地拆成『喔』韻和『鵝』韻，可鵝韻竟然毫無理由地包含了曲韻中的『乜斜』韻。把古代就已合併的『魚虞』韻分了家，加點細分還不為過，把『支微齊』合韻硬分出來一個『誒』韻，似乎大可不必。最後單列的『兒』韻窄到極限，超過平水韻三江韻。 如此不靠譜的分韻完全靠想當然，既無古漢語根底，也無現代漢語知識。其實要簡化一下分韻不是不可，按照詞韻的平上去通押十四部外加上入聲歸併的五部，成為十九部『中華詞韻』就已經很好了，詞韻是兼顧了傳承，也兼顧了方言，化繁為簡，何樂而不為呢？ 五、拋棄規則 任何藝術與遊戲都有規則，像昆京劇旦角的小嗓演唱，再像象棋的馬要別腿，炮打隔子。前人正是利用這些規則才創造了燦爛的文化。一旦為了簡潔方便而丟棄，我覺得只能有一種結果，昆京劇不再是昆京劇，象棋不再是象棋。我也可以說，如此任詩，詩將不詩。這種擅改規則的作法在日益珍視傳統文化的今天，真的堪稱不合時宜。 綜上所述，我覺得『中華通韻』應該緩行。 我再次表明表明我的態度，堅—決—反—對—！ 杏花疏影 | 
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