看看印度武術家藝高人膽大,每個地方都有自己的武術！

【論印度武術之文化根柢與武學特質】

印度武術誠如帖中所言"藝高人膽大"，實乃東方武學體系中獨樹一幟的存在。考其源流，當追溯至吠陀時代【梨俱吠陀】所載戰士訓練之法，歷經三千餘年淬鍊，終成今日卡拉里帕亞圖（Kalaripayattu）、錫拉姆巴姆（Silambam）等諸派並峙之局。此中精微，非僅肢體技藝，實爲印度文明"梵我合一"哲學之身體實踐。

印度武術最顯著者，莫過於其與瑜伽修持的深度交融。【薄伽梵歌】云："瑜伽即是平衡"，武者將調息（pranayama）、凝神（dhyana）與體式（asana）融貫於刀光劍影之間，形成獨特的"動態冥想"體系。卡拉里帕亞圖習練者必先修"梅塔里"（Meythari）基本功，以蛇、貓、象等八種動物形態築基，暗合【奧義書】"眾生皆梵"之諦。此般身心統合之術，較之中國武術"形神兼備"之說，可謂異曲同工。

其器械體系尤見文明積澱。南印錫拉姆巴姆所用竹杖，實爲農耕文明之武備化現；北印葛特卡（Gatka）雙刀舞，則浸染錫克教"聖戰"精神。觀其兵器形制，短劍（Pata）如蓮葉舒展，三叉戟（Trishula）顯濕婆神威，皆具宗教象徵。此等"器以載道"之思，與【考工記】"百工之事，皆聖人之作"的造物理念遙相呼應。

然印度武術今日之傳播，確有值得商榷處。影視作品中常見"軟劍如蛇"之技，實爲近世舞台化演繹，與古傳實戰體系已有分野。真正古法強調"阿迪瑪爾加"（Adimarga）三階修行：先外練筋骨，次習兵器，終究治療之法，體現"武者必醫"的傳統。此等完整傳承體系，恰似中國武術"未習打，先習藥"的古訓。

今觀印度武者演練，其螺旋進退的步法暗合曼陀羅圖案，剛柔相濟的發力契合【瑜伽經】"力與松馳"之教，實爲行走的文明密碼。不同武術體系正如恆河與黃河，雖流向各異，終歸智慧海洋。學者當以"和而不同"之心觀之，方不負東方武學共有的天人合一之境。