儒家思想害了中國人嗎?普世金律:己所不欲,勿施於人

儒家思想害了中國人嗎?普世金律:己所不欲,勿施於人

儒家思想害了中國人嗎?有人把恕理解為寬容，這是不對的；恕，包含寬容，但不等於寬容。

子貢有一次問孔子：『有沒有一句話，可以終身奉行？』孔子答：『大概「恕」可以吧！己所不欲，勿施於人。』

『己所不欲，勿施於人』，是恕道的核心。恕道倡導將心比心，它包含了諸多人類的美德，如：同情、理解、寬容、寬恕等。

己所不欲，勿施於人

恕道建立在人類最為根本的共性之上，而非枝枝葉葉的個性之上。人雖然千差萬別，具有不同的嗜欲、性格、偏好、膚色、性別等；但人類之性情相通的部分，要遠大於相互之間的差異。

人類有共同的基本生理需求，有共同的喜樂與憂傷，有共同的恐懼與怨憎；都喜歡讚揚而討厭批評；都普遍喜愛財富而想避開貧窮；都喜愛聽夜鶯的歌唱，而不願聽貓頭鷹刺耳的鳴叫；看到花兒綻放都容易振奮，看到花兒零落都容易悲傷......

恕道，以己之心，推彼之心，它像一枚硬幣，有正反兩個面。

第一個面，我不願意別人怎樣對我，我就不那樣對人。例如，君子討厭別人背後說自己的壞話，就不在背後說別人的壞話；討厭別人頤指氣使，就不對別人頤指氣使；討厭別人輕侮自己，便盡力不輕侮他人；討厭他人尖刻，對待他人便儘量寬容。誠如【大學】說：

你討厭上級那樣，就不要對下屬那樣。

你討厭下屬那樣，就不要對上級那樣。

你討厭前人的所作所為，就不要把同樣的行為施於後人。

你討厭後人的所作所為，就不要把同樣的行為施於先輩。

你討厭右邊人的言行，就不要用同樣的言行對待左邊的人。

你討厭左邊人的態度，就不要用同樣的態度對待右邊的人。

君子仁心宅厚，遵從恕道，討厭一些事發生在自己的身上，便不希望它發生在別人身上。例如，我討厭倒霉，就不希望別人倒霉；我討厭生病，也不希望別人生病。

東晉名士庾亮有一匹寶馬，殷浩會相馬，認為這匹馬防主，勸他賣掉，庾亮說：『豈可將自己的禍事，轉嫁給別人？』殷浩慚愧而退。

古代的藥店，常貼這樣的對聯：『但願世間人無病，寧可架上藥生塵。』

君子討厭別人怎樣待己，便不以同樣的方式待人。

齊國有個人，脾氣不好，每到吃飯時常摔勺仍筷，踢鍋敲桌，怒罵僕人。賓館的主人討厭他，但忍耐着不言語，到他要離開的時候，特意送給他一條狗。

這個齊國人帶着狗趕路，到了吃飯的時候，喚狗過來一起吃東西。狗一邊吃，一邊大聲地不停嗥叫；他一邊吃一邊不停地罵僕人。一時間狗在下邊叫，他在上邊罵，一片噪雜。從此，每到吃飯時，總會響起人罵狗嗥的交響曲，讓人聽着都腦仁疼。

有一天，這個齊國人受不了狗無休無止地嗥叫，開始連狗一起責罵，僕人在一邊聽了，忍不住失笑。這個齊國人才醒悟過來，從此不再在吃飯時責罵僕人。

小人反恕道，討厭別人怎樣待己，便喜歡以同樣的方式施虐於人，以借別人的不適，平衡自己的心理；以從別人的痛苦中，找到自己的快樂。被上級領導罵了，他就回過頭來罵下屬；被下屬騙了，他就回過頭來對上級陽奉陰違。落魄時被人羞辱了，他得志後，便翹起尾巴，變着法子羞辱他人。

儒家思想害了中國人嗎?魯迅筆下的阿Q就有這類脾性。阿Q與王胡比賽抓虱子，發生了口角，遭到王胡胖揍，跌倒在地上。恰巧錢太爺的兒子『假洋鬼子』經過，他討厭假洋鬼子，不由自主地輕罵出來，假洋鬼子趕過來，又用文明棍教訓了他一頓。

阿Q受了欺負，為找心理平衡，便去欺負靜修庵裏的小尼姑。他見小尼姑走過來，就迎着上去，大聲的吐一口唾沫：『咳，呸！』

小尼姑全不睬，阿Q走近她身旁，『突然伸出手去摩着伊新剃的頭皮，呆笑着說：「禿兒！快回去，和尚等着你……」』小尼姑滿臉通紅想躲開他，阿Ｑ卻興高采烈起來，他扭住她的面頰，調笑說：『和尚動得，我動不得？』

小人，自己嚮往過上美好的生活，卻希望別人遭殃遇禍。

儒家思想害了中國人嗎?伊索寓言中有則小故事，說：『一天，狐狸與驢子在森林中散步，不幸遇到了飢餓的獅子。狐狸為了自保，跑到獅子面前說：「大王如果答應不吃我，我就把驢子交給您。」獅子點頭答應了，狐狸便引誘驢子掉進了陷阱。它洋洋得意，希望得到獅子的獎賞；但獅子見驢子已跑不了，便轉身抓住狐狸，先把他吃了。』

恕道的第二個方面，『己欲立而立人，己欲達而達人』。基督教有一金律，完全契合這一條，馬太福音第七章第十二節說：

『無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人；因為這就是律法和先知的道理。』

例如，我在遇到困難時，希望得到別人的幫助；現在他人有困難，我也應該去幫助。我在孤單沮喪時，希望得到他人的愛與鼓勵；現在別人孤苦，那麼我也應該去給他溫暖與鼓勵。我在遇到喜事時，希望與親朋好友分享我的快樂；現在朋友收穫了美好的愛情，我也應該由衷地祝福他、向他表達祝賀。

其次，君子願意別人成己之美，所以推己及人，也願意成人之美。

隋軍進攻江南，南朝駙馬徐德言與妻子樂昌公主恐國破之後離散難見，便打破一面銅鏡，各執其半，約於他年正月望日賣破鏡於長安，以冀相見。

後來南陳國亡，公主被擄，成為越國公楊素的一名侍妾。徐德言按照約定的時間地點來到京城，見一個家奴在賣半鏡；他拿出自己的那一半比較，鏡片完全契合。徐德言題詩給公主，說：『鏡與人俱去，鏡歸人不歸；無復嫦娥影，空留明月輝。』

公主見詩，悲泣不食。楊素聽說後，深為感動，召來徐德言，把公主還給了他。

再則，君子希望自己的利益受到照顧，推己及人，也願意照顧別人的利益。這一點對商人尤其重要。商人以謀利為職業，可利不能獨佔，謀自己之利的同時，還需考慮生意夥伴的利益，只有與商業夥伴們共贏，才能真正得到自己的利益。

恕道是人性中最為美麗的花朵之一，它能給灰暗的人間帶來亮色與芳香；恕道像燈盞，它不僅能溫暖人的心靈，而且還能點亮其他人陰寂的心；恕道像潤滑劑，它能減少人與人之間的摩擦，讓人與人之間的關係變得和諧；恕道像路標，它指引懵懂的我們，避開人生的陷阱與歧路；恕道像翅膀，它能帶我們脫離獸性，擺脫庸俗，融入到神性的霞光之中。

恕道建立在人類最為根本的共性之上

恕道雖美好，卻並不容易做到，嫉妒心、私慾心過重的人，註定與恕道無緣。

傳說有一個很壞的老婦人死去，鬼抓她丟進火海，旁邊的天使不忍，想起她生前曾做過一件好事——拔自家菜園裏的一根蔥，施捨給乞丐。天使跑去向上帝求情，上帝說：『好吧，你可拿一根蔥去拉她，如果能拉出來，她可上天堂；如果蔥斷了，她只能繼續留在火海裏受罰。』

天使把一根蔥伸給那個壞婦人，讓她抓緊，要拉她出來。可當她快要脫離火海時，有另一個罪人也想出來，拉着她不放。壞婦人不願幫他，用腳踢他，說這是我的蔥，只能救我，你算老幾？她的話剛說完，蔥就斷了。

本來，老婦人如果心生善念，這棵蔥能拉許多人上天堂；可她不能愛己及人，所以沒有經得起上帝的考驗。