意欲捕鳴蟬,忽然閉口立_每日一詩

意欲捕鳴蟬

所見

清.袁枚

牧童騎黃牛，

歌聲振林樾。

意欲捕鳴蟬，

忽然閉口立。

詩詞賞析

詩人在旅途的路上看見一個牧童騎牛唱歌，忽然聽到蟬的叫聲，於是準備捕捉蟬。這一幕觸發了詩人的詩興，就寫下了這首詩。

一二句中，「騎」字直接寫出了牧童的姿勢，「振」字則間接點出他的心情，通過「騎」和「振」兩字，把牧童那種悠閒自在、無憂無慮的心情和盤托出。

第三句交代了他「閉口立」的原因，「忽然」一詞，由響而靜、由行而停，把小牧童閉口注目鳴蟬的瞬間神態寫得韻味十足。

「閉」和「立」則把這個牧童天真的神態和孩子式的機智刻畫得淋漓盡致。

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【所見】一詩賞析芻議

袁枚此作以白描手法捕捉童趣瞬間，誠為性靈詩派之典範。"騎黃牛"三字先立其形，"振林樾"一筆頓開聲景，牧童疏放之態已躍然紙上。尤妙在轉結處"意欲"與"忽然"之呼應，非特寫捕蟬動機，更暗藏兒童心理轉折之機微。

詩中"閉口立"三字最見功力。閉口者，非僅止聲，實乃凝神屏息之態；立者，非徒駐足，實含蓄勢待發之勢。錢鍾書【談藝錄】論"瞬間詩眼"正可與此參證：詩人截取"欲捕未捕"之剎那，使動態凝固為永恆畫境。較之王維"竹喧歸浣女"之遠觀，袁枚此作更具介入式觀察之妙。

至若"振"字之用，既狀歌聲穿林之勁，復暗喻童心無拘之狀，較之賈島"僧敲月下門"的推敲，更顯天然意趣。袁枚【隨園詩話】嘗言："詩宜朴不宜巧"，此詩正得真朴之趣，以童蒙之舉見天地生機，可謂深得楊萬里"活法"精髓。

今人讀此詩，當於平易處見錘鍊之功，於剎那中味永恆之思，方不負隨園老人寫生之妙。

【詩眼觀蟬：袁枚【所見】中的動靜相生之道】

袁枚此詩以白描手法捕捉童趣瞬間，然其妙處實含傳統美學"動靜相生"之理。"騎黃牛"與"振林樾"構成橫向空間動勢，而"閉口立"則形成縱向時間凝滯，恰如【周易】"寂然不動，感而遂通"之象。牧童從放歌到噤聲的轉折，暗合【禮記·樂記】"人生而靜，天之性也"的哲學命題，其天真未鑿之態，正是道家"復歸於嬰兒"的生動寫照。

詩中"忽然"二字尤見功力，非但描摹動作驟停，更暗藏禪宗"頓悟"之機。蟬鳴本為俗世聲響，牧童凝神之際，卻化作天地間唯一存在，此即王維"蟬噪林逾靜"的意境升華。袁枚以文人視角觀童趣，實則寄託"格物致知"的理學思維——牧童捕蟬的專注，恰似儒者"止於至善"的修身功夫。

今人讀此詩，當悟三重境界：其一為畫面之美，其二為童真之趣，其三乃天人合一之理。二十八字間，既有【詩經】"十五國風"的民間生氣，復得宋人"格物"精微，誠可謂"即事名篇，無復依傍"的性靈佳作。

【捕蟬一瞬的禪機與詩法——袁枚〖所見〗顯微闡幽】

袁枚此詩以二十字攝童趣天機，堪稱性靈派"即目成吟"的典範。筆者試從詩法結構、文化意象、審美境界三層次析其妙處。

一、動靜相生的詩法結構
首聯"騎黃牛"與"振林樾"形成垂直與水平的空間張力，"騎"字見童姿之憨態，"振"字顯童聲之清越，一動一響間構建出田園牧歌的基底。轉句"意欲"二字如畫師提筆蓄勢，結句"閉口立"驟然收束，完成"行-駐"、"響-寂"的雙重轉折。這種"蓄勢驟收"之法，暗合【文心雕龍】"寂然凝慮，思接千載"的創作機理，將動態敘事凝練為靜觀剎那。

二、蟬意象的文化密碼
詩中"鳴蟬"實為三重文化符號：其一，【詩經】"如蜩如螗"喻政聲喧嚷，此處反用為天籟；其二，禪家以"蟬蛻"喻破執，牧童凝神恰似"物我兩忘"的修行；其三，明清畫譜常繪"捕蟬圖"，如齊白石"十里蛙聲出山泉"般以細節見生機。袁枚捕捉的正是這文化基因的活態呈現。

三、性靈詩學的審美範式
此詩踐行了袁枚"鳥啼花落，皆與神通"的創作主張。牧童從"振林樾"的張揚到"閉口立"的專注，恰似詩人從"目擊"到"神遇"的審美體驗。末句尤得"不着一字，盡得風流"之妙——閉口者豈止牧童？更是詩人摒除雜念、直抵本真的創作狀態。這種"即景會心"的瞬間感悟，較之王維"蟬噪林逾靜"的刻意經營，更顯性靈派"活潑潑地"的本色。

要之，袁枚此詩如宋人小品，尺幅之間藏萬里之勢。當代讀者若能在"閉口立"的瞬間，體味那份對天籟的敬畏與專注，便是觸摸到了性靈詩學的真髓。詩道在茲，豈獨捕蟬而已？