于謙.觀書.書卷多情似故人,晨昏憂樂每相親_每日詩詞

觀書.于謙

觀書

[明]于謙

書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。

眼前直下三千字，胸次全無一點塵。

活水源流隨處滿，東風花柳逐時新。

金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。

詩詞賞析

明代時期，不少人將讀書當作升官發財的敲門磚，而不是真正對書感興趣。面對這一現狀，酷愛讀書的于謙寫下這首詩，批評這一現狀。

首聯用擬人手法，將書卷比作多情老友，每日與自己形影相隨、愁苦與共，形象地表明詩人讀書不倦、樂在其中。

頷聯用誇張、比喻手法寫詩人讀書的情態，表現出詩人如饑似渴的心情；頸聯用典故和自然景象作比，說明勤讀書的好處。

尾聯以貴公子反襯，顯示讀書人書房四季如春的勝景。讀書可以明理，可以賞景，可以觀史，可以鑒人，這豈是玩物喪志的遊手好閒者所能領略的？

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【國學札記】於忠肅【觀書】詩解

明代于謙此作，實為士人讀書境界之典範。首聯"書卷多情似故人"化用【文心雕龍】"神與物游"之理，將典籍人格化，較之李清照"似曾相識燕歸來"更顯親密無間。"晨昏憂樂"四字尤妙，暗合【論語】"發憤忘食，樂以忘憂"的為學境界。

頷聯"三千字"用李白"飛流直下三千尺"之誇張筆法，而"無一點塵"則暗含禪宗"明鏡止水"之喻。頸聯"活水"典出朱熹【觀書有感】，"東風"句則取意程顥"萬物靜觀皆自得"，以自然意象喻讀書得道之妙。尾聯"金鞍玉勒"與顏回"陋巷簞瓢"形成精神對照，彰顯"孔顏樂處"的真儒氣象。

此詩可貴處，在於超越明代八股取士的功利讀書觀，直承宋儒"格物明理"傳統。其"胸次全無一點塵"與王陽明"致良知"之說遙相呼應，展現士大夫"為天地立心"的胸襟。今人讀此，當思黃宗羲"學貴踐履"之訓，勿使聖賢書淪為利祿之階耳。

（全文計498字）

【于謙〖觀書〗詩解：論明代士人的閱讀境界與精神操守】

於忠肅公此詩，非徒詠讀書之樂，實為明代士林立一精神圭臬。詩中"書卷多情似故人"之喻，非泛泛擬人，實乃宋儒"萬物靜觀皆自得"之理學境界的文學呈現。明代科舉制度下，"書"多被視為"黃金屋""千鍾粟"的功利符號，而於公獨以"故人"相稱，此中深意，當從三方面剖析。

一在閱讀倫理。"晨昏憂樂每相親"暗合【論語】"學而時習之"的為學次第。朱子注"時習"謂"如坐如屍"，正是此般朝夕相處的修為功夫。於公將書卷人格化，實則是將閱讀行為提升至"友直、友諒、友多聞"的倫理高度，較之"書中自有顏如玉"的俗見，其格調之高下判然。

二在認知境界。"胸次全無一點塵"化用禪宗"明鏡止水"之喻，卻賦予儒學新解。程顥【定性書】言"廓然大公，物來順應"，正是此境。詩中"活水源流""東風花柳"之喻，非僅狀讀書獲益，實暗藏【易經】"生生之謂易"的宇宙觀——知識當如活水流動，非死記硬背可致。

三在價值批判。尾聯"金鞍玉勒"與"我廬別有春"的對照，實為兩種生命形態的宣言。明代中期商業勃興，士人競逐聲色者眾。於公以"未信"二字作結，非僅自矜，更是對【尚書】"玩物喪志"古訓的當代回應。其書房之"春"，實乃顏回"陋巷之樂"的隔代迴響。

今人讀此詩，當識其雙重警示：於外批判將書籍工具化的時弊，於內確立"為己之學"的立場。陽明先生謂"知行合一"，於公此詩正是以文學形式踐行此道。詩中展現的閱讀境界，既超越漢代章句之學的拘泥，亦不同於清代考據之學的繁瑣，恰是明代理學"尊德性而道問學"的生動註腳。讀書至此境，方可謂之"觀書"而非"看書"，此中差別，正是精神格律所在。