恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人感悟

【九州晨讀】【論語·陽貨17·6】子張問仁於孔子原文全文翻譯

子張問仁於孔子原文

子張問仁於孔子。孔子曰：『能行五者於天下爲仁矣。』『請問之。』曰：『恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。』

子張問仁於孔子翻譯

子張向孔子請教何爲仁。孔子說：『能夠處處實行五種品德。就是仁了。』子張說：『請問哪五種。』孔子說：『恭敬、寬厚、誠信、敏捷、恩惠。待人恭敬就不致遭受侮辱，爲人寬厚就會得到擁護，誠實守信就能得到別人的任用，做事敏捷就會容易成功，誠實恩惠就能指揮得動民眾。』

子張問仁於孔子全文賞析

孔子向來因人設教，子張問仁，夫子的回答既有『因人』的特殊性，又有『一以貫之』的貫通性。對於子張而言，『仁』是踐行『五德』。有偏於與上相處的『恭敬』之德；有偏於與平、下相處的『寬厚』之德，有人與人之間的『誠信』之德；有做事的『敏捷』之德；有待民的『恩惠』之德。仁就是在人、事上得宜合度。在五德里，那種嚴於律己，寬以待人的忠恕之道，也是一以貫之的，如此方可行仁於天下。

恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
恭，則恭敬，不但要恭敬他人，也要恭敬自己，如果一味恭敬他人，而不自重或對自己卑賤無度，也會導致他人侮辱自己。
寬，不是說要接納他人，而是不必強制一致。道不同不與謀就可以了。同道之間的寬，要以求同存異的思維來寬，寬的目的不是爲了一致，是爲了求同。寬以恭爲前提，不恭人，則亦不恭於人，不恭於人，則無以爲寬(沒人恭敬你，你寬誰去？);
信，是言行必果，人有誠信，說到做到，別人就會委任於你，但是信與憨不一樣，誠信不等於老實;
敏，是做事主動，迅速，快手快腳，不要懶散拖拉，做到敏，別人就會認爲你功夫到家，能力槓槓;
惠，對人太精，別人會認爲你凡事爲了私利，就會疏遠你，如果你時常捨去，必然能得，得什麼呢，得到別人的依靠，信賴，別人也樂意聽你的使喚。

敏還有慧敏意，就是細察，醒目，不然做事丟三落四也是不行的。
惠還要看場合人群，親友不同，有時候親人你惠以金錢，他還認爲是應該的，親人之間，因爲家庭倫理關係的先天性質，不宜後天過多重複，否則導致相反結果。