论语翻译:子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”众恶之，必察焉；众好之，必察焉是什么意思？

《论语·卫灵公篇第27章》对“众恶之”和“众好之”的人因何要仔细审察？

15·27子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

孔子这句话的意思是说：“众人都厌恶他，一定要仔细审察；众人都喜欢他，也一定要仔细审察。”

为什么对“众恶之”和“众好之”的人，都必须仔细审察呢？这是因为，“众恶之”者与“众好之”者，其人其事必属非常。在实际生活中，有的人敢于为大义而冒天下之大不韪，或者为坚持真理而特立独行，往往因此而“众恶之”。有的人善于投其所好、巴结逢迎、沽名钓誉、八面玲珑，往往因此而“众好之”。这两种人的行为都超乎寻常，因而一定要仔细地考察、辨别。

子贡请教老师：如果有一个人，全乡村的人都喜欢他，怎么样？孔子说，这样的人未必可靠。子贡又问，如果全乡村的人都厌恶他，怎么样？孔子说，这样的人未必不可靠。“不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（《论语·子路》）他认为，只有全乡村善良的人都喜欢他，而坏人都厌恶他的人，才是可靠、可用的人。孔子把那种人人都说好的“好好先生”，称为“乡愿”，并斥之为“德之贱也”（《论语·阳货》）

孔子的话启示我们，在考察和识别人的问题上，不能简单地以众人的好恶作为依据。

附：

《原文》

15·27子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

【译文】

孔子说：“众人都厌恶他，一定要仔细审察；众人都喜欢他，也一定要仔细审察。”

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