人的格局是指什么？如何扩大自己的格局？
文言的格局是什么意思
格局一词，未见于历代国学经典文言文书及其注疏，而尝见于宋代以后文学作品中，该语汇似颇受宋代理学“格物致知”的影响而产生。
格，《说文》木长貌。《徐曰》树高长枝为格。穷究也。穷之而得亦曰格。《大学》致知在格物。又物格而后知至。 由此可见，格，原为高木长枝状，后引伸各义，如到达，如穷究，不同的层次格局的格物，物理知识都不同。
局，《说文》促也。从口，在尺下，复局之。一曰博，所以行棋，博局外有垠堮周限可用，故谓人材为干局。 因此，局是当局，此局，用通俗口语表达，就是“这一集”“这一次”“这一层”等。
所以，格局应当是指事物认知的层次。格局与道家里的器用概念相似，人之才，以其知之高深为准，人之才就是人的器用。所以，有这样的说法，这个人很大器大气是讹传，就是说这个人他对事物的认知层次很高，器用很大，堪当重任。
现在我们再看看历代的文学作品中的格局，其涵义就很容易理解了，如：
宋·蔡绦《铁围山丛谈》“而后操术者人人争谈格局认知器用的层次之高，推富贵之由，徒足发贤者之一笑耳。”
《金瓶梅词话》第二九回“审格局才智层次，决一世之荣枯；观气色，定行年之休咎。”
清·黄宗羲《明夷待访录·奄宦上》“ 汉 、唐 、宋之奄宦，乘人主之昏而后可以得志； 有明则格局国家之体器已定，牵挽相杂。”
口语的格局是什么意思
上面是咬文嚼字式的理解，其实格局一词本身并不是正式的书面用语，而是通俗的口语，因此，将格局一词放入现代汉语中，更容易理解。 我们可以回顾一下自己从小到大，对事物的认知，往往都有一种“我们是在逐步提升的成长”这样的感觉，这就是我们的格局在提升。 刚上小学那会，老师会教导我们，什么是对错，什么是好坏。但到了初高中，我们会发现，这个社会哪有什么对错好坏，每个人都有好坏，每件事都同时是对错，就看你判断的角度、立场是什么，所谓横看成岭侧成峰。 到了大学，或者进入社会大学几年，我们又会发现，善恶才是人的本性，有的人执善为念，有的人执恶为念。人一旦形成禀性，有了执念，就难以改变，因为他这个禀性是受到利益这个最基础的层面影响而慢慢形成的。这个时候，有的人格局会退化到唯利是从，有的人格局会提高，认识到法制的重要性，因为每个对社会有责任能力的人，善恶禀性都已经确定，唯有法制可以维持各人之间的利益不发生过度的冲突，可以维持善恶的平衡，即公平正义。 然而，法制终究还是靠人来执行，格局进一步提升的话，会发现法制是具有巨大漏洞的，于是，超越了契约论的法制，就是人伦礼教。 所谓人伦礼教就是人道，我们的格局会提升到道统与治统的高度。道统，即是王道，王道是同时包括人伦礼教与法制王法的。王道是维持国家社会稳定发展的核心，从礼教到王法，都只是实现并维持王道的工具。 到这里，智者会发现，中国存在着巨大的危机，中国居然没有王道！由于供产主义的失败，中国的王道崩塌了，而且，治统顶层的稳定，居然仅仅依靠于小圈子的利益制衡。 但是，王道并不是最高的格局，王道之上，还有天道。三代王道终于周代，就是王道人道偏离了天道利益机制。 天下熙熙，皆为利往，这就是人性的天道。但天道是基础，却不是治统稳定发展的原因，人道王道才是治统稳定发展的原因。 由此可见，建立符合当代时势的人文王道，才是中国治统的当务之急。 怎么样提高自己的格局
格局提高的处事思维：于事无补。
什么意思呢？就是说，我们处事当下之要事，对于当下要事补益，或者损害不大的细节，要忽略掉。
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