論語翻譯:子曰：『益者三友，損者三友。』

孔子曰：『益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。』

音頻學【論語·季氏篇第4章】孔子為什麼要告誡人們擇益友，去損友

16·4孔子曰：『益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟（音pián pì），友善柔，友便佞（音pián nìng），損矣。』

『友諒』的『諒』字，指誠信。『便辟』，指善於避開人們的忌諱而逢迎諂媚的人。『善柔』，指善於以和顏悅色討好人而缺乏誠信的人。『便佞』，指善於花言巧語而沒有真才實學的人。

孔子這段話的意思是說：『使人受益的交友有三種，使人受損的交友也有三種。與正直的人交友，與誠實守信的人交友，與見聞廣博的人交友，是有益的。與諂媚事上、拍馬逢迎的人交友，與兩面三刀、玩弄陰謀的人交友，與誇誇其談、巧言令色的人交友，是有害的。』

孔子關於『益者三友，損者三友』的忠告有何實際意義呢？本章孔子提出朋友有益友與損友之別，意在告誡人們交友要慎重，要擇益友，去損友。

人在社會生活中，是不能沒有朋友的。有了問題，需要和朋友一起切磋、商量；有了困難，需要朋友間互相關心、互相幫助。朋友之間，還可以互相學習，互相鼓勵，共同進步。然而，交友一定要有所選擇。如果交了"益友"，他能幫助你進步。恰如朱熹所說：『友直，則聞其過；友涼，則進於誠；友多聞，則進於明。』（【論語集注】）如果交了"損友"，則可能使你誤入歧途。孔子說：『巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。』（【論語·公冶長】）清人劉寶楠在【論語正義】中，把便辟，善柔，便佞之人與之對應，他說：『蓋便辟是體柔，即所謂足恭也；善柔是面柔，即所謂令色也；便佞是口柔，即所謂巧言也。』這三種人都是善於在表面上偽裝，實則虛偽而毫無誠意之人。與之交友，有百害而無一利。

這些忠告，對於當今社會的人們，仍然具有重要的警示意義。尤其是處於執政地位、掌握一定權力的領導幹部，往往是別有用心的人進攻的對象，在交友上更應慎之又慎。君不見，那些走上犯罪道路的腐敗分子，一個個不都是栽倒在狐朋狗友或石榴裙下的嗎？

附：

【原文】

16·4孔子曰：『益者三友，損者三友。友直，友諒①，友多聞，益矣。友便辟②，友善柔③，友便佞④，損矣。』

【注釋】

①諒：誠信。②便辟（音pián pì）：善於避開人們的忌諱而逢迎諂媚的人。③善柔：善於以和顏悅色討好人而缺乏誠信的人。④便佞（音pián nìng）：善於花言巧語而沒有真才實學的人。

【譯文】

孔子說：『使人受益的交友有三種，使人受損的交友也有三種。與正直的人交友，與誠實守信的人交友，與見聞廣博的人交友，是有益的。與諂媚事上、拍馬逢迎的人交友，與兩面三刀、玩弄陰謀的人交友，與誇誇其談、巧言令色的人交友，是有害的。』

孔子曰：『益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。』

孔子說：『巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。』

【論語】交友之道發微

【季氏】篇"益者三友，損者三友"章，實為孔門處世哲學之精要。朱子【集注】謂"友所以輔仁"，然交友之道，豈可不慎？今試為諸君剖析其微旨。

一、三益之友的現代詮釋
"友直"者，非徒耿直而已。【禮記】云"直而溫"，正直而能溫潤，此真直友也。如魏徵之諫太宗，骨鯁而不失臣節，所謂"以道事君"者是也。"友諒"之"諒"，鄭玄訓為"信"，然細考【說文】，"諒"從言京聲，本義為"信實之言"。故諒友必能"言而有信"，如季布一諾，千金不易。"友多聞"者，非謂博聞強記而已，當如子產之"博物君子"，能以多識前言往行輔佐德行。

二、三損之友的深層辨析
"便辟"之害，尤在"便"字。馬融注為"巧避人所忌"，此輩善揣摩人意而曲意逢迎，較之直諫者，其害更深。"善柔"者，【論語正義】謂"工於媚悅"，然其險在於"柔中有剛"，外示柔弱而內藏機心，如李林甫之"口蜜腹劍"。"便佞"之佞，皇侃疏為"巧言捷給"，然其害在"以文害實"，如宋玉【登徒子好色賦】之辯，雖工而失道。

三、交友之道的當代啟示
陽明先生雲"朋友之道，責善為先"，然今之世，交友或趨功利，或溺私情。觀近年落馬官員，多因"小圈子"而敗，恰中"損者三友"之戒。曾國藩【冰鑒】論交友，謂"觀人於其所友"，實得孔子遺意。

四、擇友的實踐智慧
程子言"君子慎所與"，然擇友非消極避世。當如顧炎武【日知錄】所云："君子之接如水，小人之接如醴。"保持適度距離，方為交友中道。昔管寧割席，非絕華歆，乃守己志也。

結語：
【中說】有云："君子先擇而後交，小人先交而後擇。"孔子此章，非僅為處世箴言，實乃修身明鏡。今人若能以"三益"為鏡，"三損"為戒，則交友之道，思過半矣。至於"友多聞"一條，尤宜深思：在信息爆炸時代，何為真知？此又當另文詳論者也。

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