『學書尤貴多讀書，讀書多則下筆自雅』看書法讀帖

『學書尤貴多讀書，讀書多則下筆自雅』。（清·李瑞清【玉梅花盦·書斷】）。當然碑帖也屬於書的範疇。像傳世的王羲之【蘭亭序】、顏真卿【祭侄文稿】、蘇軾【赤壁賦】等法帖，這些不但是書法藝術的不朽之作，而且也是千古流傳的好文章。

『學書尤貴多讀書，讀書多則下筆自雅』

學書臨帖固然重要，但讀帖則能提高我們的藝術分析、鑑賞能力和修養。清蔣驥【續書法論·臨古】中亦曰：『即此可以涵養性情，感發志氣。若絕不念此，而徒求形式，則不足與論書。』當然，學書者『讀帖』不光是領略其文采，更重要的還是要從書法的角度去觀察其章法、筆法和情趣意境。

既然讀帖如此之重要，那麼如何讀帖呢？就筆者學書淺見其法有三：

一、欣賞式

『帖教人看，不教人摹。』（清·梁同書【頻羅庵論書·書張芑堂論書】廣義而言，這裡的看，很顯然是教學書者對優秀碑帖勢必要進行欣賞、揣摩、感受，從而達到能心領神會。書法欣賞與繪畫欣賞不一樣，它沒有繪畫的具象，是借文字符號的揮寫，創造具有生命的藝術作品。我們欣賞時，有種模糊性。『就欣賞者來說，則是以象觀意，從象味意。不是具象，卻有生命，看是抽象，卻有意味。形象若具象化，意味就喪失。意味只在抽象中。』（當代·陳方既【書法創作意象】）如果我們養成經常讀帖的習慣，久而久之便會領悟原範本的氣息、格調、韻味、章法、情趣、意境等。

讀帖則能提高我們的藝術分析、鑑賞能力和修養

二、分析式

對於學書者來說，分析式具有直接的指導作用。它要求學書者要對原帖中的一點一畫進行理性的分析研究，要對其外在形式和內在意境作全面的了解，這樣才能真正把握原帖的風貌神采。正如宋黃庭堅在【論書】中所說：『細看令人神，乃到妙處。』另外，我們還要分析和了解作者書其帖時的背景，心情等，並進一步擴大研究分析其與同一字體的其它範本的異同之處，廣取博覽，吸取適合自己口味的優點部分，化古爲我。

分析式具有直接的指導作用

三、記憶式

讀帖的目的是爲了使學書者能更好地臨帖和脫帖，它需要反覆多次地揣摩範本的點畫、結字、章法、意韻，並能夠熟練地掌握和運用，進而在理解的基礎上加強記憶。『古人學書，不盡臨模張古人書於壁間，觀之入神，則下筆時隨人意。』（宋·黃庭堅【論書】）我認爲之所以能下筆時隨人意，便說明了他對張掛於壁間的書作朝夕諦觀，通過細看已對其章法、結字、意韻等特徵達到心手相應的程度。只要我們能這樣長期不懈，堅持記憶式的讀帖，在不斷積累的基礎上，一定會得之於心，用之於手。

讀帖的目的是爲了使學書者能更好地臨帖和脫帖

上述三種方法，在讀帖過程中，應相互聯繫，並與臨帖實踐結合起來才會奏效。

『學書尤貴多讀書，讀書多則下筆自雅』。（清·李瑞清【玉梅花盦·書斷】）。當然碑帖也屬於書的範疇。像傳世的王羲之【蘭亭序】、顏真卿【祭侄文稿】、蘇軾【赤壁賦】等法帖，這些不但是書法藝術的不朽之作，而且也是千古流傳的好文章。

『古人學書，不盡臨模張古人書於壁間，觀之入神，則下筆時隨人意。』（宋·黃庭堅【論書】）我認爲之所以能下筆時隨人意，便說明了他對張掛於壁間的書作朝夕諦觀，通過細看已對其章法、結字、意韻等特徵達到心手相應的程度。

學書尤貴多讀書，讀書多則下筆自雅

說得太好了，不學而思則殆，不學而行亦殆