儉·儉以養德 ·說文解字

教導後世子孫勤儉持家，不要奢侈浪費

無論什麼時代，勤儉都是一種值得繼承和發揚的優秀品質

『一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恆念物力維艱』，這是【朱子治家格言》裡的一句話，大概意思是教導後世子孫勤儉持家，不要奢侈浪費。如今人們的物質生活水平大大提高了，早過了那個『新三年，舊三年，縫縫補補又三年的時代』，有人甚至認為再提艱苦樸素、勤儉節約就是落後保守、不與時俱進。其實，無論什麼時代，勤儉都是一種值得繼承和發揚的優秀品質。

金文中，儉的左邊是一個側身站立的人，右邊上部分是一張倒立的嘴，右邊下部分是兩個一模一樣的人張着嘴說話 ...

金文中，儉的左邊是一個側身站立的人，右邊上部分是一張倒立的嘴，右邊下部分是兩個一模一樣的人張着嘴說話，表示人前人後言行一致。小篆延續金文字形，書寫更為規範。【說文解字】中解釋儉為：『儉，約也。』段玉裁在注釋『約』字時說：『約者，纏束也。儉者，不敢放侈之意』。儉字本義就是對自己加以約束，如【易·否象傳】中：『君子以儉德避難。』後引申指節省、節約，不浪費、不放縱，如【左傳】中：『儉，德之共也。侈，惡之大也。』儉即節儉之義。此外，儉還有少、薄、歉的意思，【後漢書·陳忠傳】：『荊揚稻收儉薄。』是說荊、揚二地糧食歉收。

【說文解字】中解釋儉為：『儉，約也。』

說及儉字，我們會想到節省、節約、節儉、儉樸，想到生活有計劃、用錢有節制，不大手大腳、不鋪張浪費。崇儉戒奢是中華民族的傳統美德。墨子說：『儉節則昌，淫佚則亡』，韓非子說『儉於財用，節於衣食』，諸葛亮的【誠子書】中有『靜以修身，儉以養德』。一個經過辛勤勞動的人才會知道勞動的不容易，才會珍惜勞動成果。同理，他才會以己推人，尊重他人的勞動貢獻、勞動成果，才能夠做到『勤儉自律』。具有這樣的認識和品德的人，做事才會更有責任心，做事業才更容易取得成功。

『約者，纏束也。儉者，不敢放侈之意』

『儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。』儉與侈對一個人修身養性的影響，在『百善俱興』與『百惡俱縱』的強烈對比中呈現得淋漓盡致。曾經有一句老話，富不過三代。古代很多富貴人家，位高權重，春風得意，但常常在教育上栽跟頭，子孫後代開始驕橫跋扈，不知勤儉自律，只知奢侈享受，不但不能繼承發揚家業，還把祖宗千辛萬苦打拼下來的家業消耗殆盡。小家如此，國家又何嘗不是？『歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢』，歷史上，秦穆公奉行『以儉得之，以奢失之』的為政理念，勤儉治國，為秦的強大乃至後來的統一打下堅實基礎；漢文帝崇尚勤儉，『露台惜費』，力戒奢侈，從而開創了『文景之治』；宋太祖趙匡胤，宮裡懸掛着粗布的帘子，身上穿着洗了多少次的舊衣服，就連專車也是前朝皇帝用過的，而到了宋徽宗，登基後不久就開始驕奢淫逸的生活，再加上奸佞當道，最終亡國。

儉字本義就是對自己加以約束

今年是改革開放四十周年。四十年以來，我們的物質生活和精神生活都得到了極大的改善。然而需要看到，當前社會上，諸如餐桌浪費、包裝過度、超前消費等奢靡生活風氣，仍然不同程度地存在着，吃飯非大酒店不去、酒水非大名牌不喝、菜品非大蝦鮑魚不上的觀念，依舊深深地刻在一些人的腦袋中。正是看到這樣的不良風氣存在，黨和國家才及時號脈，精準『抓藥』。針對黨員幹部隊伍，鍥而不捨落實中央八項規定精神，堅決反對『四風』，給奢侈浪費者劃定製度『紅線』，給以身試法者設定『高壓線』。而對於全社會各領域，也積極倡導綠色生活、反對鋪張浪費，引發了強烈反響和呼應。這表明，反對鋪張浪費、提倡勤儉樸素、強調艱苦奮鬥、倡導綠色生活，中央重視，群眾期盼，社會也關注。

【易·否象傳】中：『君子以儉德避難。』後引申指節省、節約，不浪費、不放縱 ...

今天，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，人民日益增長的美好生活需要在不斷被滿足。然而，一道新的考題擺在了我們面前：富起來以後，我們當以怎樣的姿態和理念去生活去前進？是把『人生在世，吃喝二字』當信條，還是把『勤儉、節儉』裝在心裡、教給後代？新時代，新生活，更要有新智慧。反對奢華浪費，提倡勤儉節約，是每個人的奮鬥路上，任何時候都不能丟掉的優良品質。（中央紀委國家監委網站 郝思斯）

金文中，儉的左邊是一個側身站立的人，右邊上部分是一張倒立的嘴，右邊下部分是兩個一模一樣的人張着嘴說話，表示人前人後言行一致。小篆延續金文字形，書寫更為規範。