终南别业.行到水穷处,坐看云起时_每日一诗

终南别业.行到水穷处,坐看云起时全诗赏析

终南别业.行到水穷处,坐看云起时

终南别业

唐.王维

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

终南别业.行到水穷处,坐看云起时全诗赏析

此诗描写作者退隐后自得其乐的闲适情趣，生动地刻画了一位隐居者的形象，突出表现了退隐者豁达的性格。

前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻。

结尾两句引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。全诗平白如话，却极具功力，把闲适情趣写得有声有色，惟妙惟肖，诗味、理趣二者兼备。

文字由中华好诗词（微信号：hebtvzhhsc）编辑，转载请标明出处。

终南别业.行到水穷处,坐看云起时全诗赏析
此诗描写作者退隐后自得其乐的闲适情趣，生动地刻画了一位隐居者的形象，突出表现了退隐者豁达的性格。

《终南别业》禅理探微及王维隐逸诗的美学建构

王维此诗以四十字构建了一个完整的隐逸哲学体系。"中岁颇好道"与"晚家南山陲"形成时空对仗，不仅交代人生转折，更暗合《周易》"时止则止，时行则行"的变易之道。颔联"兴来每独往"之"独"字，实为道家"独与天地精神往来"的实践，较陶渊明"欲辨已忘言"更显行动力。

"行到水穷处"一联堪称唐代禅诗最高成就。从技法看，"行""坐"二字构成动静相生的太极图式，"水穷""云起"形成阴阳转化的宇宙韵律。钱锺书《谈艺录》指出此联暗合《维摩诘经》"不断烦恼而入涅槃"的理趣，水流尽处恰是云起之时，展现禅宗"向死而生"的终极智慧。较之谢灵运"池塘生春草"的纯然写景，王维在此完成了景语到理语的升华。

尾联"偶然值林叟"的叙事转折尤见匠心。《唐诗别裁》评此联"似断实连"，表面打破前六句的超然意境，实则通过"谈笑无还期"将禅理回归生活。这种"即凡而圣"的写法，比孟浩然"岩扉松径长寂寥"的孤绝更显圆融，印证了南宗禅"平常心是道"的宗旨。

王维隐逸诗的美学特质在于三重辩证统一：以儒家的中和之道为骨架（"中岁""晚家"的时间秩序），以道家的自然哲学为气血（"独往""自知"的主体精神），以佛家的空观智慧为神韵（"水穷云起"的缘起观）。这种三教融通的审美范式，直接影响后世苏轼"庐山烟雨浙江潮"的哲理表达，成为士大夫精神困境的终极解决方案。

当代读者赏读此诗，当超越简单的闲适解读，注意"空自知"与"无还期"的互文关系——前者是孤独的修行，后者是圆融的证悟，共同构成中国隐逸文化中"独善"与"兼济"的永恒命题。