禮的本質是什麼?淺談禮的三種本質特徵

我們說中國是禮儀之邦,那麼禮的本質是什麼?逢年過節要祝賀,這是禮;吃飯聚會要敬酒,這也是禮;尊敬師長,尊敬領導,這些都是禮。似乎禮僅僅是這些外在的禮節嗎？其實並不是。我根據古人的看法，歸納出了禮的三種本質特徵，第一是尊重，第二是節制，第三是規則。

禮的本質是什麼

禮的本質是什麼?淺談禮的三種本質特徵

我們先講尊重。應該說，尊重他人是禮最本質的特徵。人性最大的弱點是什麼？就是以自我為中心，不考慮他人的感受。那麼禮的精神就是充分尊重他人的感受，以他人為中心。所以我們的『面子文化』，其實也並不是完全不好的，因為給面子也是考慮他人感受的一種，面子也是他人的基本的尊嚴。這種尊重並不只是下對上的尊重，或者只是平級之間的尊重，也包括對地位低於自己的人的尊重。【禮記】有一句話『禮者，貴人而賤己，先人而後己』、『禮者，自卑而尊人。雖負販者，必有尊也。』這個自卑不是內心自卑，而是讓自己謙卑。謙卑地對待別人，就是對別人的尊重。那麼即便是挑擔子的挑夫，賣雜貨的貨郎，他們也是有尊嚴的。對他們我們依然要尊重。所以古人其實也是有平等思想的。劉少奇同志對淘糞工人時傳祥同志說『你掏大糞是人民的勤務員,我當主席也是人民的勤務員。』每個人只要是勞動者，只要不是寄生蟲，都應該有他的尊嚴，我們也應該對他有必要的尊重。

『禮』的另一重意義就是節制。【史記】有一句話『禮以節文』，【禮記】也說禮是『而為之節文,以為民坊者也。』我們常常說要節制欲望、節制嗜好，但是古人認為，不僅不好的東西需要節制，連好的東西也需要節制。最常見的就是我們說的『節哀順變』，親人去世為他們悲哀，本來是人之常情，也是一種好的情感，說明你對親人的愛，但古人認為哀傷過度也是不對的。【禮記】有一個故事，曾子為他的父親剛剛去世，曾子悲痛得七天不吃不喝。孔子的另一個學生子思說，哀傷不能超過了禮啊。不吃不喝三天就足夠了。

我平時喜歡看破案劇，看這些片經常是看熱鬧不嫌事大，但有個案子看得我特別揪心，還看哭了。這就是李幼斌主演的刑偵劇【情有千千劫》裡面的一個案子。兇手叫夏秋紅，她是一個叫張磊的孩子的母親。她本來是會計，但因為兒子考上了大學，為了照顧兒子，她辭去了會計的職業，寧願做大學宿舍的清潔工，後來他兒子在全國物理競賽中拿了第四名，母親聽說前三名就有資格出國留學，但假如前三名中有人放棄或者發生意外，後面的可以替補。那麼她知道後，就動用她不知哪來的超高智商，用非常巧妙的辦法把第三名的女生殺死了。但電視劇里的這個母親卻讓人恨不起來，因為她確實很苦，也確實很愛她的兒子，當然這種過分沉重的愛激起了兒子的排斥，兒子都不願意在眾人面前承認她是母親。兒子的冷漠也傷透了她的心。有一次她對她兒子講了一個故事，一個王子愛上了一個少女，但是一個老巫婆為了使壞，就用魔法指使少女，讓少女對男孩說，你把你母親殺死，我就答應你。這個王子果然照辦了，還把他母親的心臟掏了出來。但王子飛奔向那個少女的路上摔倒了，這時他手中母親的心臟說話了：摔疼了嗎？

那麼這幾個故事說明了什麼問題？母愛當然是世界上最美好的東西，但是即便是最美好的東西也需要節制，不然就變成了溺愛，就變成了對孩子的驕縱，甚至變成了像夏秋紅一樣的犯罪。夏秋紅和王子的母親，都是因為缺乏對母愛的節制而走向不幸。而節制就是古人說的禮。

『禮』還有一重意義就是規則。很多人說我們中國是人情大國，不尊重規則。其實禮同樣也是一種規則。當然它不是潛規則，禮也是顯規則。而且禮其實也包括法律。國學大師章太炎說，禮不僅包括禮儀，還包括制度、官職、法律。所以說尊重禮，就是尊重規則。我們講的『禮法』，禮和法是互為表里的。比如最近熱映的【我不是藥神】。對於『賣假藥』的行為，曹警官理應對程勇繩之以法，但對於程勇拯救病人於苦難的義舉，懲罰又顯得過分不近人情且過於殘忍。在這種糾結中，曹警官選擇了退出案子。曹警官不徇情枉法但又主動退出案子的選擇，是符合儒家精神的。【孟子》裡也有一個十分相似的故事，那就是『舜竊負而逃』：舜是遠古的聖王。孟子的一個學生有一天問孟子：『如果舜的父親犯了罪，舜應該怎麼做呢？』其實舜作為最高領袖，怎麼選擇都是可以的，但是孟子的回答卻相當奇特：『舜應該讓那位叫皋陶的法官將父親抓起來，然後舜自己再偷偷將父親劫出來，並背着父親逃到海濱無人的地方，終其天年。』舜為什麼要這樣做，是因為舜試圖折中人情和法律，而不是為了一個而犧牲另一個。在這個故事裡，舜為了救他的父親，盡他最大的所能尊重了法律，沒有用自己君王的特權干涉皋陶的執法，相反，他讓出了天下至尊的王位，這樣他就不是以一個君王的身份犯法。當然，如果他完全尊重法律，那他的父親就要在他的統治下被逮捕甚至砍頭。所以舜的做法是在一種極端的狀態下仍然保持尊重法律又努力順應人情的表現。

那麼講到禮，有的朋友可能會想到新文化運動『吃人的禮教』，又有一些女性朋友會想到舊社會對女性的種種歧視和摧殘。那麼傳統文化真的歧視女性嗎？大家可能會想到孔夫子那句臭名昭著的『唯女子與小人難養也』。清華大學中文系的廖明春教授從文獻的角度，告訴我們，這句話的正確含義是『像小人一樣的女子難養。』其實不用文獻分析，邏輯上也可以理解。孔子孝不孝順，孝順。孔子的母親是不是女人，是。那麼孔子會說自己的母親難養嗎？不會。這就完了。還有男尊女卑的觀念，他其實對應於【周易】的『天尊地卑』。那麼【周易》裡天的德性是什麼？自強不息，地的德性呢？厚德載物。你能說厚德載物卑賤嗎？我認為這個卑，理解為謙卑會比較合適。古代中國最被人批判的現象恐怕就是女人裹小腳。其實有歷史文獻證明，裹小腳的發明者是南唐後主李煜。在這之前的女性並不裹小腳。四大美人沒一個裹小腳。那麼李煜的這種趣味屬於變態，不能讓傳統文化來背鍋。而且宋代的那些存天理滅人慾的哲學家，比如程子、朱熹，他們恰恰是反對裹小腳並且嚴禁自己的妻子女兒裹小腳的。所以說傳統文化至少不存在歧視女性，摧殘女性。但確實存在一定不平等。這種不平等是由農業社會的特點決定的。農業社會的男耕女織的分工決定了男主內女主外的格局。這不是男性和女性一個願打一個願挨，這還是馬克思說的，生產力決定生產關係。

選自邢哲夫講稿【傳統文化與美好生活】

我們說中國是禮儀之邦,那麼禮的本質是什麼？。。。根據古人的看法，歸納出了禮的三種本質特徵，第一是尊重，第二是節制，第三是規則。

我們說中國是禮儀之邦,那麼禮的本質是什麼?逢年過節要祝賀,這是禮;吃飯聚會要敬酒,這也是禮;尊敬師長,尊敬領導,這些都是禮。似乎禮僅僅是這些外在的禮節嗎？其實並不是。我根據古人的看法，歸納出了禮的三種本質特徵，第一是尊重，第二是節制，第三是規則。

我們說中國是禮儀之邦,那麼禮的本質是什麼?逢年過節要祝賀,這是禮;吃飯聚會要敬酒,這也是禮;尊敬師長,尊敬領導,這些都是禮。似乎禮僅僅是這些外在的禮節嗎？