易中撰廣東新會玉橋易氏第六屆修譜序文

譜何以族名，譜一族也，易氏之有譜，譜易氏也。

易氏派分荊楚，丹陽徙居仙城小市，子曰叔止，派延四房，曰湛、曰凝、曰晹、曰映三人南海而奠居焉。祖映宣義，自廣趨肇，復遷古岡，粵之有易氏自丹陽祖始也，吾譜於宣義下派，則書名、書字、書善、書惡、書生、書卒、書葬、一一遂詳。而三房止存其號者何也，譜蓋古岡房作也。

譜以五世一台，世經人緯，自一縱散而千支萬衡，繁而不亂，秩然有序者，是一本而萬殊也，千萬衡皆干爲於一縱者是萬殊而一本也，簪纓世胄，則詳其某科薦賢，書某人官何職，官任何處，不敢有忽者何也，蓋志其盛，以示不忘也，猗與、吾之譜可謂詳且悉矣。雖然莫爲之前，雖美弗彰，莫爲之後，雖盛弗傳，自我重祖十世孫同知丹陽公，上追先世以立其基，宋晉府儀賓公以承其緒，明進士璘公在京續序而光大之，自是科甲林立，文人蔚起，登賢籍者，東峰公以戊午、文炳公以甲午、奇際公以庚午、祖逵又以丁卯而宴鹿鳴焉。他如明經而登仕籍，指不勝屈，雖其人先後不齊，大都有功於斯譜也。

若呼承先啟後，集吾譜之大成，定祭典、著字派、作家訓、較前譜更加詳明，則司訓宜秋公，其最著者，所謂光前裕後，美盛彰傳者與，嗣是以後，迄今二百餘年矣。

族譜之修，正在今日矣，無論合族，五服之內，舉貢監而肄膠庠者，數十餘人，不可謂無其人矣，中於丙辰，濫叨鄉薦，抵古岡諧祖並省墓，議及修譜，眾皆忻忭。

於是長者以編，賢者以輯，吾譜適成，詩曰：以嗣以續其斯之謂與，夫後之視今，猶今之視昔，祖貽謀燕翼，俾熾俾昌，有永無極者矣，續修之舉，猶望後之有志者。

己未科進士出身承德郎總理兩廣京塘務府事次男中百拜

【玉橋易氏譜牒續修文脈考】

蓋聞譜牒者，宗法之遺制也。易氏自丹陽公肇基嶺南，歷六百年而世系昭然，此非獨血胤之傳，實文脈相承之道統存焉。今觀中公序文，其義例之精嚴，足爲後世譜學範式。

一曰"世經人緯"之法。以五世爲紀，縱貫橫連，猶【周禮】之九族親疏，司馬氏之表列年爵。其"一本萬殊"之論，深得程朱理學"理一分殊"之旨，使昭穆有序而親疏可辨。昔歐陽修作【歐陽氏譜圖】，蘇洵創【蘇氏族譜】，皆未若此經緯分明。

二曰"書善錄惡"之筆。宣義公以下，生卒葬所、宦績德行，靡不備載。此【春秋】褒貶之遺意，非徒爲誇耀門楣。三房僅存其號者，正見"信以傳信，疑以傳疑"之史家法度，與太史公"疑則闕焉"同揆。

三曰"科甲承緒"之錄。自宋晉府儀賓至明進士璘公，及東峰、文炳諸賢，皆以"登賢籍"爲系。此非特重功名，實存"詩書傳家"之深意。昔顏之推【家訓】云："雖百世小人，知讀【論語】【孝經】者，尚爲人師"，易氏之盛，其來有自。

至若宜秋公定祭典、著字派，尤見禮制之精。祭法合於【家禮】，字派准乎【爾雅】，此非通經碩儒不能爲。今譜載"數十餘人肄膠庠"，正【學記】"化民成俗"之效。

中公丙辰鄉薦後即倡修譜，其心可鑑。昔張載言："宗法不立，則人不知統系來處"，今易氏六修族譜，使"祖貽謀燕翼"者，非獨尊祖敬宗，實以立身垂訓。後之覽者，當思"萬殊一本"之義，勉爲"光前裕後"之人。

謹按：譜成於嘉慶四年己未（1799），中公時任兩廣京塘務府事。玉橋易氏現存宗祠三進，尚存明清匾額七方，可與此譜互證。今之續修，宜循"信而有徵"之旨，使文獻足征，永世弗諼。