唐易重三十五世宋丹阳廿五世大步荣春编著 前言：不管你到了天南海北，也不管你是达官贵人还是亿万富豪、辛辛赤子，只要你的祖辈来自广东易氏，丹阳公就是你们的共同始祖！大步村就是你们的共同故乡！ 《大步村志》关系到广东易氏的来源和祖居（含粤桂及分支的海内外易氏），记载着我们八百年前是一家的族史沿河。今天发表《大步村志》，旨在充实《大步村志》的来龙去脉、珍重广东易氏一脉而来的血脉亲情，宣扬列祖列宗的大德大恩、牵动同根共脉的亲情族情。清晰宗族过去的历代史事，续写各房明天的灿烂篇章！ 宗亲们，我们要前赴后继、不忘初心！真挚期望我丹阳公裔海内外十多万之众亲，以充实《大步村志》为天职，提供更多与《大步村志》相关的史志及族谱，并企候你们多提宝贵意见。荣春鞠躬！ 第一章大步村与广东易氏佛山市南海区里水镇南大步村，宋时称南海县三江司神安寨沙丸堡大步村（有宋时地图为证）。广东易氏始祖易彖，字绍文，号丹阳处士（公元11年～12年，另述1）于宋淳熙十一年（公元1184年）自雄州（现广东南雄，宋时属江西）入粤。二世叔止公（1174年～1225年，另述2）于十二世纪未至十三世纪初（另述3）卜筑沙凡堡大步村。可见，大步村是广东易氏的开基祖村、是广东易氏的源流，故此，大步易氏的来源就是广东易氏来源。 另，现南雄珠玑巷（原丹阳公故居雄州始兴寨沙水浦牛田村）有姓易约4000人，是否属丹阳公后裔或旁支？仍在互查。 第二章中华易氏来源（探考）清末民初之《百家姓录》及湖南、江西等省旧谱记载，易氏原有山东（济阳堂）、山西（太原堂）两脉。然而，山东之脉一直失传。现传记之中华易氏，均出自山西太原之脉（当然还有待考证）。诸如（旧谱载）：“魏汉易洸出于太原，袭父爵，拜征南大将军。卒于官，葬于萍东将军山”；“迁椿陵(南京)、徙长沙、分江西等”。 “君可杀余然史不可伪”（司马迁答汉武帝刘彻），余为谨慎，故不厌下引诸论，以期当今高贤及后辈晚杰掘考、凿证！ 依，清末民初广泛流传之《百家姓录》，易姓的来源有三种说法： 一是：易氏来源于殷商王室之裔，本姬姓（见《易彖谱图》及东之公恩师宋承相崔与之所作《家谱序》）； 二是：易氏来源于春秋战国时期的易牙。江西及湖南等多地均有奉易牙为始祖，广东南雄珠玑巷易氏宗庙（当地民政重修，长五米宽四米）立易牙为始祖恭奉拜祭。 三是：易氏来源于恙尚（即恙子牙恙太公，本子姓；古时姬、子、易音同）助周阀商（纣）功德无量，分封于易水 (易州/易县旧属燕国)，郡望大原，世居阳曲。 又依，《姓氏考略》，易氏“以地为氏”，发源于河北省易县（即古燕国的易州）。 据，《源流世系引》，易姓始于春秋时期。《五修宗谱序》称“武王胜殷之后，封召公奭于燕，地有易州，河有易水，文公之子封为易王，赐易为姓乎！” 又据《资治通鉴》（译文），文公属燕恒公之子，死后确立其子为易王。易王为召公奭三十六世孙。 稽，《中国历代名人辞典》记载（南大史系辞典编写组），召公名为姬奭，文王（姬昌）庶子，曾佐武王（姬发）灭商，支持周公东征平乱，深受倚重。事定后封其子于蓟（今北京）为燕国始祖。 又稽，湖南易文鹏分析的易氏来源有六说（2006年《天下易家人网站》）、 江西易兵《易姓始祖源流刍议》归纳的有八说（2012年4月）：其一正公说、其二孝公说、其三易牙说、其四甲公说、其五南仲说、其六尚公说、其七景光说、其八恺公说。 查，易宪武教授（鄂东于滇执教，1942年已随父抄集家谱，至力中华易氏文化与家族谱碟研究七十多年。对人类群种的进化、群族姓氏的形成与迁徙都有精僻的论述）对易姓的来源引述如下：“余首次提出易氏是殷商以前，居于易水之有易氏部落（有易国）演变而来，非受封赐姓[1a]。不仅有殷墟甲骨文等资料，且得到萍乡和宜春等谱记载证实，并发现一世南仲迄今127世连续世系。” 又查，湖南旅美易富贤博士（世界人口专家）：“易氏来源始于夏商时期生活在易水流域的有易氏群族部落，商周时代已形成方国（从鲜虞国最早见于史籍至中山国最终灭亡历时478年）。” 可见，俩现代学者均认为“易氏来源始于易水流域的有易氏群族）。” 因，易氏来源与人类进化及种族演变、群族迁徙同原同理！而，易氏来源历史悠久，不乏诸说众论、纷云各异，或略有所同所异乎？唯一不异者，乃易氏不离易水也！ 故，吾趋附易宪武教授、易富贤博士“易氏源于有易氏群族”之论，并曾于“天下易家人网”（2006年）发表愚见。然，吾乃丹阳之后，恩来于祖、德自于宗，沽勿论说，祖宗之传至上耶！ 跪考，吾入粤始祖《易彖谱图》（手本已失）：“始祖讳号成汤，伐夏桀有天下。衬失德，害诸父，庶兄惧。商召兄不至，乃物色景光。光忧其祸，避于荒服，渔于易水。有官稽，指水为姓。……宋淳熙十三年（1186年）丙午七月，十一世孙彖”。 拜读，吾入粤三世祖东之公褐恩师宋承相崔与之所作《家谱序》（1238年）曰：“余已老痪乞休，谢绝世故，惟对菊怡情，调药养真。而今门生易东之来褐，出其谱图，请曰：国以史而掌时政，家以谱而明世系……。今阅东之挟来谱图，见其先世出自有商，本子姓。其祖景光，实商之宗室也。因纠失德，洁身大陆。至周应命而不臣，受姓名渔于易水，因地而得其姓。殁葬太原，子孙居之”。 故，吾著编之《大步村志》于情于理于责是以《易彖谱图》所传、东之公褐恩师宋承相崔与之所作《家谱序》所承！ 加，衍翥（西之房·清）抄录上序感：“易氏之后将以序昭穆、别亲琉，子子孙孙、继续绳绳，知所源流、知所根本，皆斯谱之力也……。（清光绪廿三年二十一世孙，庠生名衍翥）。 故，至此，易氏来源暂休论矣！欲考再探？后附斟酌。 第三章中华易氏始祖与远祖（探考）有史或有谱为载之易氏远祖： 一、宪武前辈：易氏是殷商以前，居于易水之有易氏部落（有易国）演变而来，非受封赐姓[1a]。不仅有殷墟甲骨文等资料，且得到萍乡和宜春等谱记载证实，并发现一世南仲迄今127世连续世系。 二、《资治通鉴》：文公属燕恒公之子，死后确立其子为易王。易王为召公奭三十六世孙。 三、易氏来源八说（易兵归纳）：正公、孝公、易牙、甲公、南仲、尚公、景光、恺公。 四、广东（南雄珠玑巷易家祠）、江西及湖南等多地立春秋战国时期齐大夫易牙为始祖供奉拜祭。 五、《易氏鼎臣总族谱》尊中山国未代国王易尚（葬于太原，未觅其墓）为太原受郡始祖一世。《萍东易氏族谱》亦记载魏汉征南大将军易洸（出于太原、袭父爵，卒于官、葬于萍东将军山。2017年萍东易光敏报寻得洸公原墓，并闻当地文物部门介入）为易尚后裔。 六、入粤始祖《易彖谱图》“始祖讳号成汤，伐夏桀有天下。衬失德，光忧其祸，避于荒服，渔于易水。有官稽，指水为姓。入粤三世祖东之公褐恩师宋承相崔与之所作《家谱序》……今阅东之挟来谱图，见其先世出自有商，本子姓。其祖景光，实商之宗室也。 第四章广东易氏远祖广东易氏远祖晋忠愍候易雄（易洸后裔退公之子）：字兴长，长沙浏阳人。生于后汉延熙二十年丁丑八月十四（公元257～323）。妻潘夫人生于晋武帝泰始二年丙戌七月十七（266～323），均于晋元帝永昌元年壬午殉难，公年六十有六，夫人年五十有七，合葬浏阳西乡将军洞首未趾丑。生子二，长天骥，为陶侃椽吏，次天骏，为温峤属吏，后骥历官刺史，骏以平苏峻功授千户，大有父风。史料载：晋王敦作乱，公殉职时，妣潘太君率全家五十余人尽节。东晋明帝永昌二年王敦败，上溢公忠节，谕建祠于刘洋太湖山祀公夫妇。元至治二年追封锡侯，乃爵忠愍候，明洪武初封宜阳别驾正神。御赐公祠联曰：一点丹心当年鄂渚成忠鬼·千秋浩气今日宜阳作正神——唐诗人白居易为愍候祠雄公像题赞。易雄潘夫人墓葬浏阳。2004年重修，2007年竣工（基本按旧墓复原）。易雄宗祠：原建于长沙市药王街，现纪念堂于浏阳白沙，2012年落成，宏伟壮观（本人主持共筹268万元）。 唐状元易重（晋易雄将军十八世孙）：字鼎臣（806—872年)，江西宜春九联坊人，唐会昌5年（公元845年）状元。公自幼聪敏，八岁能诗，官至大理寺评事，著济世文千篇行世。取门下侍郎平章事李德欲之女，有淑德通孝，经能文章，晓音律。生子五，长景温次景徐三琏四瑞五璠。卒葬宜春，墓分别于1996年和2016年重修。可谓：“前一望四水归源，后三峰九木开花。左青龙摇尾献瑞，右白虎点头呈祥”。真有风水宝地也！ 唐易重二世：璠公，字大珍配袁氏,生子三,文赟,文质,文贵 唐易重三世：赟公，字文赟，五代史载文赟天性聪俊，宽仁大 度，出口成文，人以为有“王佐之才”。南唐庄宗时官为谏议大夫，后升雄州刺史，取泸州刺史柳玭之女，生子延庆。 唐易重四世：延庆，字馀庆。周世宗时官为大理寺丞，出知临 清县。母平生嗜栗，乃植二栗于墓前，树长而连理，时参知政事苏易简大理寺乡崔台符为文褒美世称纯孝先生。取学士翁刘光之女。葬于白鹤岭，生子兴。 唐易重五世：兴公，字惟任，美姿容如玉树，人仰之。读书以 清苦自历事。母刘氏极孝，每致珍味必衣冠且愉颜悦色以奉之，隆冬盛夏不惰，宋太祖举孝廉授兴翰林博士。取处士王时中之女，生子智。 唐易重六世：智公，字先觉，性疑重，敏达，寡言笑，读书颖 悟有远略。宋太宗雍熙二年乙酉登梁灏榜进士，授翰林承旨。宋淳化五年甲午，青城王小波、乱党李顺攻陷永康军，宋太宗以智有文武才，命其出为前锋监军，同宦者王继恩讨平之。中流矢以疾乞归赐以金帛与马。取参知政事李沆之女，识字能文性至孝，合葬东山，生子造善。 唐易重七世：造善公，字体元，号居易，博古通今，长于天文 地理之术，聚徒讲学，乐秦行世藩镇，不乐仕进。有居易文集，并言行碌行于世。蕃镇累蔫不起，殁葬东山，取念五承务郎蔡宣之女，生子维明。 唐易重八世：维明公、字养晦，号无羁，心平性谈，疏散不羁， 不事家人生产，偏嗜山水之乐，长游于山水名川采药服食静养其身，每游武当、钱塘（浙江）、会稽山（澜亭地）、罗浮山（博罗县），采纳服食以养真。寿97，葬廋岭第一关。取严氏，生子于简。 唐易重九世：于简公，字叔文，英伟脱俗，仕宋神宗，历官提点刑狱使，治狱无紊，多平反，生者不枉，死者不冤，世人以其阴德神明而颂之。宋熙宁八年十一月，会交趾入寇攻陷钦廉二州，传于简为招讨使，以疾乞免归。取学士陈襄之女，生子曰奇。 唐易重十世：奇公，字伯真，少孝幼友笃，性闲雅，不务名利， 以医道鸣于世，志在济世救人，疾者济之以药，贫者账之以财。生平琴鹤相随，尤精于吐纳导引之术，寿96而颜如童。取韶州华阳处士张仁之女，合葬白虎岩。生子曰彖 第五章广东易氏始祖丹阳公广东易氏入粤始祖宋易彖号丹阳（唐易重十一世孙）： 易彖，字绍文，号丹阳处士。宋淳熙十一年（1184年）五月，“兵荒马乱，南宋中衰，羯胡作乱。靖康变法，驾北辕，天下骚乱。且乾道末年，赣之茂林坡峒之乱,豪顽啸聚,波及雄（雄州，宋属江西）韶（广东韶关）”。我祖易彖为恐秧及其祸，与妻（始兴寨念三承务郎陈公哲之女）、儿艮（10岁）遂负神主，弃产挟资，离雄（雄州始兴寨沙水铺牛田村）入粤（广州城南小市街石亭巷，现解放南石亭巷）。史称“宋末大迁徒”，又叫“南雄珠玑巷走难”。 考妣葬于白云山柯子岭，勒茶坑金钟山（今大金钟水库东方乐园北上侧）。每年清明，广东易氏海内外各房子孙，相约回乡，云集拜祭。犹以抗战胜利近年威严隆重，国民广州政府曾为易氏拜祖从龙津路易氏大宗祠（解放初至五十年代是荔湾人民政府、六十年代前殿为荔湾工商局后殿作龙津小学、八十年代末拆改为龙津大厦）至白云山柯子岭勒茶坑沿路戒严避让、维持保卫（一是队伍庞大二是欧阳市长是国民政府第一届咨事长易学清女婿）！解放后因上述及政情止。 公传一子（至今只知一子），曰艮，10岁随父离雄入粤。现南雄珠玑巷（原丹阳公故居雄州始兴寨沙水浦牛田村）有姓易约4000人，是否属丹阳公后裔或旁支？仍在互查。 可见，广东易氏来自彖公（丹阳公），彖公来自奇公、奇公来自重公、重公来自雄公、雄公来自洸公，洸公来自尚公（与景光、易洸凝是一人），尚公来自殷商王室。自商景光公至晋易雄为六十世，易雄至唐易重为十八世、易重至宋易彖为十一世、易彖至今一百一十多世。 第六章大步村开基祖及拓展祖宋丹阳二世大步村开基祖：易艮，字叔止（1174～1224年）。其父乃广易氏始祖丹阳公。叔止公10岁随父离雄入粤（广州城南小市街石亭巷，现解放南石亭巷），娶石壁村周孝敬之女。赋性耿直、不事文饰、克勤克俭，晚发余积。约于十三世纪初（依据叔止公生卒年及东之公娶邻村甘蕉杜氏、西之公娶本村罗氏推算，并还有许多村事族事值得深究、推敲）从穗城迁南海（晋至宋时南海曾几易县郡制）三江司神安寨，卜筑沙丸堡大步村。公考妣葬于大步村外东北约一里的龙屈岗（谱记龙屈口松园岗顶），今松园岗佛山一环公路西则，墓穴碑记完整。每年清明，广东易氏各房子孙，相约回乡，云集拜祭。 公传四子：长曰东之，即南海房(娶甘蕉杜氏之女，支分茂名、海南等地，详见东之房章节)；次曰西之，即番禺房(娶本村罗公信之女，详见番禺房章节)；三曰和之，即连州房(娶番禺海外陈公谏之女，详见连州房章节)；四曰顺之，即鹤山房(娶肇庆招讨使刘公之女，支分吴川、钦州等地，详见鹤山房章节)。 西元一二七九年，元凶入主中原。因避元难（因易氏世受宋室皇恩），东之房留守南海 (大步避迁水口等地，下有专述)；西之房避迁番禺(洪村旧属上番禺，后转芭江、英德、佛岗等地)；和之房避迁连州(星子、大路边等地)；顺之从肇庆避迁高要(高明黄坭圹后转鹤山古劳、玉桥等地)。 所以，凡是祖籍广东的易氏（包括现居海外的香港、澳门、新加坡、越南等东南亜乃至全世界的广东易氏及后人）都是宋入粤始祖丹阳公、入粤二世祖叔止公的后裔，都是出于大步村！ 大步村拓展祖水口开村祖、宋丹阳三世祖易湛，字东之（1203-1279）乃宋二世祖叔止公长子(即南海房)，娶甘蕉村杜氏。 东之公性纯厚聪敏、好学多闻、博古通今，一时学者宗师，宋丞相崔与之 (1238年蔼师赞写谱序) 门生，与探花李昴英为友。家业大兴，广置田庄（筑水口村、置水口峡两岸良田）。今水口峡两岸倘有大步田界、大步地界、大步涌、大步码头等田名土名为证。东之公考妣葬于大步村后山。传二子，长曰懒夫、次曰靖夫。 水口村拓展祖宋四世祖易懒夫，字文益（约生于十三世纪二十年代，生卒确切年月待考)…后有详述 水口村拓展祖宋四世祖易靖夫，字文晋（约生于十三世纪二十年代，生卒确切年月待考)，其父三世祖东之公。东之公继父业，“晚发余积，广置田庄”。由长子文益(懒夫)留守大步，次子文晋(靖夫)分迁水口峡两岸开村耕作(东岸与谭村、水口村苏姓、陈姓交界)。靖夫祖长子观惠、三子应辰随父居耕于东岸，均卒葬于东岸。四子金孙(耕叟)居耕于西岸，卒葬于西岸(与上沙村符姓交界)。 自丹阳公离雄入粤，叔止公晚发余积、卜筑大步村，到东之公广置田庄、文晋公居耕水口峡两岸，四代人约百年光景(1184一1279)，克勤克俭，为大步村族奠下了“一脉百世千秋基业”，写下了“光辉灿烂历史篇章”! 第七章难忘的一二七九大劫难忘的一二七九大灾难：自丹阳入粤，二世单传。幸得天佑祖荫，至第三、四代儿孙满堂。正当家境大发、丁财两旺之时，南宋中衰，羯胡作乱。靖康变法，驾北辕，自始天下骚乱，宋残元凶。 西元一二七九年九月，新会涯门一役，宋朝彻底灭亡，元朝正式入主中原。东之公岁逾古稀残年，深感世受宋恩，耿耿于怀、抱病不起。临终嘱二子曰：“我祖世受宋恩，天不祚宋，今大势己去，汝来裔少伸先志，誓勿仕元”。是日午时，公咋闻相国陆秀夫怀太子跃江尽忠，即时呜呼，哀哉一二七九年九月十七日午时，公崩！卒年七十七岁。 次弟西之公惯怀国仇家恨，同年同月同日亥时饮恨而终，卒年七十六岁。 为避元劫,恐诛九族,世受唐宋汉恩的易氏与广大汉民,经历了一场中国历史上著名的、难忘的“一二七九年大灾劫”，引发了南雄珠玑巷乃至全国（如“湖广填四川”）汉民大迁徙、大逃亡！大步易氏自当难免同遭此劫。东西和顺四房后裔各散东西。文益公长子观德“东莞经商”实为“逃亡东莞”，七百多年后方有幸认祖归宗（详见易氏茂名南野、铁庐山家谱）；“坡山亭母子渡江”（见《易氏古岗家谱》）……等等。广东易氏妻离子散、流离失所、人口锐减，部分房祖灭绝边缘甚至灭绝 (详见丹阳下五至十世吊线谱)。元主中华百载（元朝始末97年，入主中原87年），广东易氏牢记东之公遗训（“凡我子孙少申先志逝不仕元”）无一仕元。可见我列宗列祖，民族尊严之义碧云天！ 第八章回迁大步转迁伴仙岗大元阁太原保障，易水流长。公元1368年，“元凶衰灭、大明盛世”。百年浩劫，雨过天清。广大汉民重见光明，广东易氏四大房裔有如雨后春笋，更似柳树春枝，处处开花、累累硕果，人丁大增。东之公次房四世靖夫祖(葬水口) 也纷纷开枝散叶。五世长房观德、六世碧涧祖(葬于水口)后裔转迁伴仙岗，生四子(九世：桧菴、竹菴、云菴、柏菴祖)。五世次房应中(梅坡公，是否葬水口仍待考证)后裔竹墅、石峰祖（八世）各生二子(九世：惠南、近南，南梓、西槎祖)。五世三房应辰后裔子寇祖（八世）转迁大元阁，后生二子(九世：梅竹、松竹祖)；五世四房金孙(耕叟公，葬于水口西岸上沙冲)后裔八世连江公回迁大步，生二子(九世：觉华、进庭祖)。自此，广东易氏乃至全国、全球易氏与广大汉民重获生机，蓬脖发展......！ 第九章依山傍水风水宝地依珠水背狮岭，风水宝地大步：宋二世祖叔止公随父入粤，时值兵荒马乱，入粤后居于穗城（广州小市石亭巷），深忧其非千秋大业之计。偶日，叔止公携东之西之（按照叔止公入穗十年娶番禺石壁周氏推断）“乘舟顺潮而入、沿岸西游郊勘”。正是“鹅潭浪接芳村岸，沙溪波连泌冲河。黄岐漂流北村后，江心对岸是沙丸”（“走出江心见平地，摇过雅瑶横马桥”；“大步揽（跨）沙涌，亨田塞水口”等，这是宋至清时的当地名谣）。叔止公父子登北上岸，但只见“北山三峦玉球当中戏双狮，南水十里滩涂沿岸怀万亩”。正是：“洪荒何处是宝地？依山傍水好开村”！哈哈……叔止公大悦：此乃风水宝地、鱼米之乡，千秋基业、大有作为，大有作为呀！叔止公高瞻远虑，此时，脑海中勾画出一幅幅卜筑沙元堡大步村的美丽蓝图。自此，叔止公与众子孙克勤克俭、经历了百载艰辛，把荒野沼泽的滩涂变成了万亩良田。 当叔止公年近半百之时，子孙满堂，晚发余积。到膝下四房立业之年，更是家业大兴。且东之公好学多才、博古通今、父业子承，并为大步村添砖加瓦、锦上添花，使美不愧为汉室风格、大宋名村。有诗赞曰：“风水基，风调雨顺，新门楼，出入平安”；村东华光庙“左青龙华光五显灵神引水”，村西真君庙“右白虎玄武天帝真君坐镇”。确保“年年六畜兴旺，岁岁五谷丰登”。大步村交通方便，水陆大吉，“羊城往返仅余十里，客货轮转川流不息”。真是“难得风水宝地，正好繁衍安居”！ 第十章康乾盛世大兴土木大兴土木之建祠(允江资料荣春编改)：教伦堂建于道光年间（宽八丈长十八丈两廊三进）、易氏大宗祠建于咸丰年间(宽六丈长十六丈两廊两进一天井)、耕叟连江二公祠建于光绪年间(宽四丈长十二丈两廊两进一天井）、梅坡易公祠建于民初（宽四丈长十二丈两廊两进一天井）、砚庄公祠建于30年代初（书舍宽四丈长十二丈两廊两进一天井）、进廷公祠建于光绪年间（书舍宽四丈长八丈两廊两进）、石峰易公祠建于民初（？）、鹤洲公祠建于光绪年间（书舍宽三丈长六丈两廊两进）、云庵公祠建于民初建于民初（？）和竹墅（？）共十座易氏宗祠及房祖宗词。 大兴土木之建庙：村东头有华光神庙，西头有真君神庙供族人参拜祈福。历二十多代，经近八百载，艰辛曲折，克勤克俭，苦心经营，更谢上苍有眼，祖先显灵。我辈安居乐业，每念及此，祖先功德，永垂千古!不可忘也!大兴土木之公建：村中历代公益之举，村前铺地台、砌石路、筑围墙、建门楼、东有乡贤里，西有都督里，中有藩伯里、新门楼，均为护村纪祖公益。迳口路中建“太原保障、易水流长”牌坊，族人早出晚归，永记望郡太原。 第十一章康乾盛世大兴土木传统习俗之端阳佳节：端阳佳节龙舟雄风，我村素有划龙舟之习俗。相传有二百多年，内海船中名声颇盛，大步快船，四乡皆知，家喻户晓。每当端阳佳节，汇景、赛事、邀请，定必首瞻大步。日寇侵华期间，曾掩旗息鼓数年。日降之后，我村龙舟重振当年雄风。解放初期，政府倡导增产节约、增强国力、集中资源大搞生产，暂停划船活动。改革开放，落实政策，政通人和，百花齐放，各种文化活动又张旗鼓。各地政府直接主办龙舟赛事活动。我村星洲、港澳爱国胞侨、筹资金，求大木、请师傅，于番禺大石，重新造龙(舟)。翌年端阳佳节，里水锦龙盛会，我村龙舟，不负众望，鞭炮齐鸣，万众呼声，勇超群龙，主席台上，领导嘉宾，群情涌动，一齐起立，其时掌声、炮竹声、广播声，声声祝贺！真有江湖再出，昔日雄风重现之慨！继后每年，均有夺冠，锦旗奖杯，数不胜数。一九八八(年)，更值一提，一年五冠，光辉实绩，史无前例！ 第十二章康乾盛世大兴土木传统习俗之元宵佳节(锦棠资料荣春编改)：为求四季风调雨顺、五谷丰登，自开村以来，先祖均于每年元霄佳节(正月十五)视为村庆，各房各户，打扫村舍。刷新庙宇，打扮菩萨，准备神桥、狮子、锣鼓、乐队等，等待正月十五游神，全村分几十点，由团体及各家把准备好最好的美点、生果、花灯、火香，在大树设台摆设好，拜祭神灵。步骤是选吉是把华光、神和真君帝逐一上桥周游全村一周，意为干结神灵庇佑取得当年人兴财旺、平安丰顺、预祝明年风调雨顺、五谷丰登，为庆祝盛日，俩造型大将英姿飒爽，对守易氏大宗祠大门两翼。年花千姿百态、争娇斗艳，锣鼓喧天、鞭炮齐鸣，醒狮起舞、热闹非常。祖先供品不欠红皮赤壮(烧猪)、三鸟鱼类、美点各色，香烛袅袅、灯火鼎盛。入夜烟花晚会，四人抬花炮射架，两米余高，摆放易氏大宗祠堂前中央。男女老少、亲朋戚友，穿戴盛装，喜气洋洋。花炮点燃一声巨响，光茫四射、万紫千红，漫天光彩，一颗颗西瓜大小”炮弹”(礼品襄)，腾空而起。炮会组织各组强状男丁，争夺花炮。激烈尤似西方揽球比赛，游戏规则为夺得者胜。充分体现我族团结友爱、强身健体之优良传统。竟抢花炮高潮之中同时进入游神祈福活动，舞狮游龙，此时此刻，管笛鞭炮齐呜共奏，男女老少穿红着绿，更有奇形怪状，扮鬼扮马，长者反老还童，少年乐而忘返，人人心情激荡，兴奋无比，到达狂欢顶点境界，直至通宵，人们均沉浸在节日欢乐之中，伴岗、元阁兄弟少不了应邀前来助庆。年年如此，承前启后，继往开来……！ | 
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游客
发表于 2018-11-4 08:24
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