衛公孫朝問於子貢曰原文翻譯評析

【九州晨讀】論語·子張第十九:衛公孫朝問於子貢曰翻譯

衛公孫朝問於子貢曰原文

衛公孫朝問於子貢曰：『仲尼焉學？』子貢曰：『文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？』

衛公孫朝問於子貢曰翻譯

衛國的公孫朝問子貢說：『仲尼那樣的學問，是從哪裡學來的呀？』子貢說：『文王武王之道，之所以沒有失傳，關鍵在於人。賢能的人能認識其中的天道。夫子在哪裡不可以學習呢？為什麼非得有固定的老師？』

衛公孫朝問於子貢曰翻譯評析

子貢說孔子師無常師。這一章和【堯曰篇】呼應，且按不表。這段對話應該是發發生在孔子歿後。孔子是上古文化及那個時代文化的集大成者，孔子一生的學習經歷中，並沒有一個固定的老師。孔子言：『三人行，則必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之。』聖人無常師，孔子之所嚴事：於周則老子；於衛，蘧伯玉；於齊，晏平仲；於楚，老萊子；於鄭，子產；於魯，孟公綽。數稱臧文仲、柳下惠、銅鞮伯華、介山子然，孔子皆後之，不並世。

『默而知之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！』這是孔子的心跡。所以孔子的學問，不是現成的文學，而是一輩子的人生經驗、政治實踐、教學相長中逐漸形成的學問。而統合這些學問的是道，祖述堯舜憲章文武，是自古以來的聖賢之道。道在人弘，所以子貢說自己的老師是：『文武之道，未墜於地，在人』，自己老師就是弘道之人。

我們今天讀論語，明道立志是根，誦讀解經經世致用是末。事有終始，物有本末，知所先後，則近道矣！

衛公孫朝問於子貢曰：『仲尼焉學？』子貢曰：『文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？』