印是一個會意字，在甲骨文中是一幅很清晰的圖畫
一隻有力的大手按住了一個跪着的人，表示按壓的意思，這也就是印的本義
2008年北京奧運會的會徽，是一個非常有中國特色的中國印。我們今天提到『印』，多半是指印章，它早在幾千年前就已經在中國出現，是一種源遠流長的中國傳統文化藝術形式。為什麼要把印章叫作印？一起從印字的寫法中找答案。
【說文解字》裡說：『印，執政所持信也。』
印是一個會意字，在甲骨文中是一幅很清晰的圖畫：一隻有力的大手按住了一個跪着的人，表示按壓的意思，這也就是印的本義。而印章之所以取名為『印章』，就是根據其使用方法需要『按壓』而得名的。【說文解字》裡說：『印，執政所持信也。』印章是中國文化中特別有意思的一個形式，初為實用，衍而為藝術。因時代和使用者的不同，歷代印章大致為官印和私印兩大類。自商周濫觴到先秦、兩漢為一高峰，這階段印章大多為實用，印文內容為各種官職名，私印主要是姓名字號，可以說是古人的『身份證』和『執行公章』。在此之外，有吉語、辟邪、烙馬、肖形等內容，也是後來我們所見的閒章之前身。
我們今天提到『印』，多半是指印章
東漢文學家、書法家蔡邕在【獨斷】中記載：『璽者，印也。印者，信也。』着重強調了『印』是一種信譽標誌。在中國人的觀念里，『信』是為人立世的重要關鍵點，人無信不立，即沒有信譽的支撐，就沒有人格的樹立。然而『信』之一字，雖然千金一諾最為沉重，但空口無憑卻又最為虛泛，察其言行還要等待漫漫時間的印證，所以，人們就通過各種加固信任的儀式來體現『信』。印章，就是這樣一種儀式化的憑信：對於個人來講，名章為憑，紅印一蓋，就象徵着基於人格尊嚴的承諾；對於一國來講，國之玉璽，鄭重一落，就印蓋出了國家信譽——中國傳統的印文化，可以說就是古人『誠信』品德的載體。
印章之所以取名為『印章』，就是根據其使用方法需要『按壓』而得名的
印章上的文字，一般有兩種情況：一種叫陽文，就是文字高於平面，字是凸出來的；另一種叫陰文，就是文字低於平面，字是凹進去的。相比較而言，印章上的文字刻成凸出來的，塗上墨，印在紙上字跡更為清楚。這給當時深受抄書之苦的人們以極大的啟發。人們聯想到，如果把要抄的東西反刻在木板上，然後像蓋圖章那樣印到紙上，那麼只要刻出一個版，就可以不斷地印出同樣的文字來，那不是比用手抄快多了嗎？經過反覆研究，人們終於在印章、摹印和拓印的啟發下發明了印刷術。
印章是中國文化中特別有意思的一個形式，初為實用，衍而為藝術
那些最早的文字，從龜甲獸骨、金石籀刻到竹簡木牘，一筆一划，背後都有一把刀、一支筆、一雙專注的眼睛，和一個凝神刻寫的人。起初每一個字的甲骨文和金文，往往有多種形體，即使後來有小篆的『書同文』，因為書寫者的不同，世間仍然不會出現兩個寫得完全相同的字。印刷術的發明，改變了閱讀，也改變了書寫。印刷以複製為手段，以不容置疑的重複呈現，從這個意義上講，真正的『書同文』，可能在此時才得以實現。而這究竟代表了什麼？在房龍的【人類的故事》裡，有一對頗為有趣的漫畫式的插圖或許可以作答：一幅畫面上，一個蓬頭垢面的人坐在小屋裡，就着油燈微弱的亮光辛勤地抄寫；而在另一幅畫面上，一個人站在手動印刷機前，正得意地品味着手中書本散發出來的墨香。兩幅畫的對比說明了一個簡單的道理：印刷術出現之前，即便是最專業的抄書者，也要用上數天甚至數十天才能抄完一本書；而印刷術普及之後，一個普通人用一天就能印出上百本書——自此，知識不再是奢侈品。
印章大多為實用，印文內容為各種官職名，私印主要是姓名字號，可以說是古人的『身份證』和『執行公章』 ... ...
無論是古時一『印』千金的印章，還是讓文明得以廣泛傳承的印刷術，都是時代的印記。一個時代有一個時代的人、事、物。時代的烙印伴着我們每個人的成長，也必然會體現在每一個個體的人身上。而正是這一個一個的人，一件一件的事，一個一個的物，匯成了一個時代的洪流，成就了一個時代的巨幅畫卷。（中央紀委國家監委網站 郝思斯） | 
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