子曰 小子何莫夫學詩

【論語·陽貨篇第9章】孔子怎樣論學【詩】？

子曰 小子何莫夫學詩

17·9 子曰：『小子何莫學夫【詩】。【詩】可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。』

『小子』，指弟子。『興』，指激發志氣。『觀』，指觀察得失。『群』，指和以處眾。『怨』，指抒發寄託哀怨。『邇』，指近處。

孔子這段話的意思是說：『弟子們爲什麼沒人去學【詩】呢？【詩】可以激發人的志氣，可以觀察國政的得失，可以使你和睦樂群，可以抒發寄託你的哀怨。從近處來說可以學得事奉父母行孝的道理，從遠處來說可以學得事奉君主盡忠的道理；還可以多認識一些鳥獸草木的名稱。』

孔子特別重視詩教。【論語】中多處記載了孔子關於學【詩】的言論，如：『詩三百，一言以蔽之，曰：「思無邪。」』（【論語·爲政】）『興於【詩】，立於禮，成於樂。』 （【論語·泰伯】）『不學詩，無以言。』（【論語·季氏】）本章則是孔子談【詩】的功用最爲詳盡的一章。

孔子告訴學生，學【詩】的重要作用，集中體現在『興』、『觀』、『群』、『怨』四個字上，還可以從中學得事父，事君的道理，多識鳥獸草木之名，真可謂獲益良多。由此可見，孔子重視詩教，不僅在於學習【詩】的語言和文化知識，而且是要通過『興、觀、群、怨』陶冶人的情操，並對弟子進行事父、事君等政治思想教育。

自孔子此說之後，『興、觀、群、怨』一直成爲傳統文化關於文藝批評的基本原則。其中，『興』是指藝術的想像力，『觀』是指藝術的觀察力，『群』是指藝術融入生活的能力，『怨』則爲後世各種哀傷怨恨之情找到了發泄的理論依據，而『樂而不淫，哀而不傷』（【論語·八佾】），『怨而不怒』（【朱熹·論語集注】）等平和、中正的理念，也一直對藝術的浪漫、激情起著制約作用。藝術創作應秉持『發乎情，止乎禮義』的原則進行，成爲主流價值和多數文藝工作者的共識。

附：

【原文】

17·9 子曰：『小子①何莫學夫【詩】。【詩】可以興②，可以觀③，可以群④，可以怨⑤。邇⑥之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。』

【注釋】

①小子：指弟子。②興：激發志氣。③觀：觀察得失。④群：和以處眾。⑤怨：抒發寄託哀怨。⑥邇：近。

【譯文】

孔子說：『弟子們爲什麼沒人去學【詩】呢？【詩】可以激發人的志氣，可以觀察國政的得失，可以使你和睦樂群，可以抒發寄託你的哀怨。從近處來說可以學得事奉父母行孝的道理，從遠處來說可以學得事奉君主盡忠的道理；還可以多認識一些鳥獸草木的名稱。』