子謂伯魚曰女為周南召南矣乎

【論語·陽貨篇第10章】孔子為什麼要求兒子學【周南】和【召南】？

子謂伯魚曰：『女為【周南】【召（shào）南】矣乎?人而不為【周南】【召南】，其猶正牆面而立也與?』

【周南】【召南】：【詩經·國風】的前兩首詩，多用於鄉樂，眾人合唱。【儀禮】稱之為『正歌』，東漢經學家馬融稱之為『三綱之首，王教之端』，朱熹說：『所言皆修身齊家之事。』『正牆面而立』，指面向牆壁站立，比喻什麼也看不見，或一步也邁不開。

這段話的意思是，孔子對伯魚說：『你學習過【周南】和【召南】了嗎？一個人如果不學習【周南】【召南】，那他就會像面對着牆壁站立呀！』

本章孔子進一步談學【詩】的重要性，可以看做是上章的延續。他認為，在詩三百篇中，【周南】【召南】乃是推行教化的基礎性詩篇，不學【周南】【召南】，『其猶正牆面而立』，真可謂一語中的。朱熹於此處作註：『言即其至近之地，而一物無所見，一步不可行。』這也是成語『面牆而立』的出典之處。

推而廣之，一個人，如果不向書本學習，不向實際生活學習，沒有文化，沒有知識，沒有社會閱歷，就會像『面牆而立』那樣，成為孤陋寡聞，見識淺薄的人，他在社會上就有可能寸步難行。

附：

【原文】

子謂伯魚曰：『女為【周南】【召南】①矣乎?人而不為【周南】【召南】，其猶正牆面而立②也與?』

【注釋】

①【周南】【召（shào）南】：【詩經·國風】的前兩首詩，多用於鄉樂，眾人合唱。【儀禮】稱之為『正歌』，東漢經學家馬融稱之為『三綱之首，王教之端』，朱熹說：『所言皆修身齊家之事。』②正牆面而立：面向牆壁站立，比喻什麼也看不見，或一步也邁不開。

【譯文】

孔子對伯魚說：『你學習過【周南】和【召南】了嗎？一個人如果不學習【周南】【召南】，那他就會像面對着牆壁站立呀！』

孔子訓子習【周】【召】二南之微義考

【陽貨】此章，實為夫子詩教精義所在。馬融所謂"三綱之首，王教之端"，正道出二南在儒家教化體系中的樞要地位。考【周南】十一篇、【召南】十四篇，皆冠以"正始之道，王化之基"（【毛詩序】），其內容自【關雎】后妃之德，至【騶虞】仁政之效，實為修身齊家之根本。

夫子以"面牆而立"為喻，其義有三：其一，二南乃人倫之鏡鑒。【關雎】明夫婦之義，【葛覃】彰婦功之道，【卷耳】顯臣節之忠，不習此則人倫日用茫然無措。其二，二南為政教之樞機。朱熹【集注】謂"所言皆修身齊家之事"，實指其蘊含"風天下而正夫婦"的王道思想。其三，二南乃言語之範式。春秋行人賦詩，多取二南為"正歌"，不諳此則難通禮樂之文。

觀伯魚承訓，可知孔門詩教首重二南，非僅章句之習，實為"興觀群怨"之實踐基礎。程頤言："學【詩】而不求二南，猶築室而無基也。"此正夫子誡子深意所在。