子曰道聽而塗說 德之棄也

【論語·陽貨篇第14章】孔子因何把道聽途說者斥之為『德之棄也』？

17·14 子曰：『道聽而塗說，德之棄也。』

『塗』字，在這裡與路途的『途』字同義。

孔子這句話的意思是說：『聽到道路上的傳言就四處傳播，這是拋棄道德的行為。』

孔子為什麼反對道聽途說呢？道聽途說，指路上聽來沒有根據的傳聞，不加求證就向別人傳述。其所以如此，有的人是利用謠言以中傷別人；有的人是為了炫耀自己；有的人是因為不明智，盲目跟風。

孔子主張，為學做人要以誠實正直為本，說話要有證據。他對子路說：『知之為知之，不知為不知，是知也。』（【論語·為政】）又對子張說：『多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。』（【論語·為政】）道聽途說的人，不辨是非，虛妄不實，既沒有求知求實的精神，又缺乏應有的責任心，故孔子嚴厲地斥之為『德之棄也』。

附：

【原文】

子曰：『道聽而塗①說，德之棄也。』

【注釋】

①塗：通『途』。

【譯文】

孔子說：『聽到道路上的傳言就四處傳播，這是拋棄道德的行為。』

【論"道聽塗說"之德性批判】

孔子將"道聽塗說"斥為"德之棄也"，實乃對知識倫理的深刻界定。此語揭示三重道德意蘊：

其一，知識傳播的倫理責任。儒家素重"慎言"，【禮記】云"無稽之言勿聽"，強調信息傳播需經"博學之，審問之，慎思之，明辨之"的認知程序。道聽即傳，實則是推卸知識驗證的責任。

其二，言語行為的道德屬性。【論語】載"君子恥其言而過其行"，將言語納入德行體系。朱子注此章曰："聞善不蓄，聞惡即傳，皆非所以進德。"道聽塗說者，既失"修辭立其誠"之本，又違"訥於言而敏於行"之教。

其三，社會信任的維繫機制。孔子重視"民無信不立"，謠言傳播會破壞社會信任基礎。程頤指出："輕傳未審之事，是自棄其忠信。"這種傳播行為本質上瓦解了儒家"朋友有信"的倫理準則。

當今信息時代，此訓尤具現實意義。謠言傳播已非簡單的信息失真，而是關涉社會誠信體系建設的道德問題。孔子此語，實為信息倫理之先聲。