重製諡禮自民間始

『中華諡禮委員會』的成立，很有意義，非常及時。諡號制度應該也必須成為未來中華政制的重要組成部分，諡制建設不妨從民間開始。奈何諡法不行於世久矣，世人包括一些儒生，對於諡法的嚴肅性重要性缺乏基本認知。民間諡制的順利建設和儒門諡禮的健康開展，都有賴於諡法研究的深入和諡禮知識的普及。

諡號是對死者的蓋棺論定，一字之褒貶，關係着對其人德業的基本評價。故歷代儒家對此特別慎重，強調議諡貴當，必須量德而授。唐文宗時太常博士王彥威所說：『古之聖王立諡法之意，所以彰善惡，垂勸戒，使一字之褒，寵逾紱冕之錫；片言之貶，辱過市朝之刑。』（【唐會要】卷八十【諡法下】）

程頤在說：『古之君子之相其君，而能致天下大治者，無他術，善惡明而勸懲之道至焉爾。勸得其道，而天下樂為善；懲得其道，而天下懼為惡。二者為政之大權也。然行之必始於朝廷，而至要莫先於諡法。何則？刑罰雖嚴，可警於一時，爵賞雖重，不及於後世，惟美惡之諡一定，則榮辱之名不朽矣。故歷代聖君賢相，莫不持此以厲世風也。』（【性理大全·諡法】中）

朝廷勸懲之道，以爵賞、刑罰和諡法為要，而程頤認為『至要莫先於諡法』。歷代王朝有專門部門負責諡禮，贈諡時有一套相當嚴密的程序，還有改諡、奪諡等補充辦法，以求諡號之允當。這些步驟和辦法都值得民間和未來中華諡禮借鑑。

重製諡禮自民間始2018-12-12餘東海