賤不誄貴幼不誄長,對嗎?

【禮記曾子問】說：『賤不誄貴，幼不誄長，禮也。唯天子稱天以誄之。諸侯相誄，非禮也。』誄的本義是敘述死者生前事跡，表示哀悼，相當於今之致悼辭，爲諡法所本。【說文】：『誄，諡也。從言，耒聲。累列生時行跡，讀之以作諡者。』

宣讀誄文，確定諡號，是很重要的禮制。劉勰【文心雕龍-誄碑】說：『周世盛德，有銘誄之文。大夫之材，臨喪能誄。誄者，累也；累其德行，旌之不朽也。夏商已前，其詞靡聞。周雖有誄，未被於士。又賤不誄貴，幼不誄長，在萬乘，則稱天以誄之。讀誄定諡，其節文大矣。』

『賤不誄貴，幼不誄長，禮也。』意謂低位的人不能給貴族讀誄定諡，晚輩不能給長輩讀誄定諡，這是禮的規定。這句話常被歷史上否定、反對私諡的學者所引用。

北宋熙寧十年，張載病卒，因例不得公諡，門人遂欲私諡『明誠夫子』，質於程顥。程顥疑之，訪於司馬光，司馬光以爲不宜行此私諡之舉，作【答程伯淳書】（程顥字伯淳，【答程伯淳書】又名【司馬光論諡書】）。書中寫到：

『郊特牲曰：「古者生無爵，死無諡」，爵，謂大夫以上也。檀弓記禮所由失，以爲士之有誄自縣賁父始。子厚官比諸侯之大夫則已貴，宜有諡矣。然曾子問曰：「賤不誄貴，幼不誄長，禮也。惟天子稱天以誄之。諸侯相誄，非禮也。」諸侯相誄，猶爲非禮，況弟子而誄其師乎！孔子之沒，哀公誄之，不聞弟子復爲之諡也。』

司馬光認爲，有權給諡者只能是天子。諸侯相誄互諡，都是非禮的，何況以弟子的身份誄諡老師呢。這樣做是以賤凌貴，以幼凌長，不合古禮，也不符合張載生平復古之志。

其實，賤不誄貴，幼不誄長，諸侯不相誄，作爲禮制規定，自是就公諡而言，不能以此來否定私諡。在歷史上，私諡雖然遭到一些學者包括極少數儒者的非議和反對，如東漢荀爽、魏晉張瑤，以及宋儒司馬光、清人趙翼等，都對私諡持反對態度。但不影響儒家主流對私諡的認同支持實踐。自先秦到明清，君子豪傑獲得私諡者眾。

清朝江藩寫下【私諡非禮辨】，爲『私諡』的必要性和合禮性辯護：

『漢張瑤、苟爽以私諡爲非古。然柳下諡惠，黔婁諡康，私諡始於春秋，不可謂不古也。蓋周人卒哭而諱。【左傳】申縭曰：『周人以諱事神。名，終將誄之。』名者，死者之名也，故於將葬之時，爲諡以易其名。易其名者以諡，易死者之名而諱之也。諱之者，非特子孫不敢斥言，且欲使後人亦不敢斥言。若無爵無諡，則柳下、黔婁之賢，乃百代之師，豈可使後人斥言其名哉!此私諡不得不舉也。蓋有爵者行事著於朝廷，其諡賜於上；無爵者行事見於閭里，其諡定於下。展禽，下大夫；黔婁，庶人，皆不得請諡於朝，故門人曾子議私諡焉。【曾子問】：『賤不誄貴，幼不誄長。』爲諸侯相誄而發，非私諡也。張藩、荀爽不達斯義，輒生駁難，以譏刺當世，謂爲非禮。若從張藩、荀爽之言，則曾子爲不知禮矣!』

江藩首先駁斥了『私諡非古』的觀點，以爲『私諡始於春秋，不可謂不古也。』關於『私諡』起源，江藩以爲是『以諡易名，爲死者諱，欲使子孫乃至後人不敢斥言其名。』這種禮諡理應讓無爵的賢者如柳下、黔婁等所共享。公諡私諡，由此而分，『有爵者行事著於朝廷，其諡賜之於上；無爵者行事見於閭里，其諡定之於下。』沒有爵位、不能享受朝廷賜諡的賢人君子豪傑之士，可以、應該由民間私諡。這是私諡存在的必要性。至於司馬光與趙翼等引以爲據的『賤不誄貴，幼不誄長』，江氏以爲是曾子爲諸侯相誄而發，並非就私諡而言。

我與江藩。『賤不誄貴，幼不誄長』用於公諡就是對的，其諡應該賜之於上故；用於否定私諡就不對，其諡只能定之於下故。

2018-12-9餘東海