回也非助我者也

一起学〖论语〗先进篇——回也，非助我者也

原文

子曰：『回也，非助我者也，于吾言无所不说。』

白话译文

孔子说：『颜回啊，不是一个能助于我的人，他对我所说的话没有不高兴的。』

注释

助：助益。孔安国：『回闻言即解，无可起发增益于己。』钱穆：『颜子闻一知十，不复问难，故曰非助我者。』朱子：『助我，若子夏之起予，因疑问而有以相长也。』

无所不说：说，同『悦』。颜子闻孔子之语就能入心深解，心感愉悦。

先贤注疏

〖论语注疏〗曰：此章称颜回之贤也。凡师资问答，以相发起。若与子夏论〖诗〗，子曰：『起予者，商也。』如此是有益于己也。

张栻曰：常人闻夫子之言，不能疑而问，与问而不当，固无所助也。学者则有助矣，疑而问，问而益得以发其精微。

朱子曰：颜子于圣人之言，默识心通，无所疑问。故夫子云然，其辞若有憾焉，其实乃深喜之。

〖论语义疏〗曰：圣人为教，须贤启发。游参之徒，闻言辄问，是助益于我，以增晓导。

〖论语正义〗曰：教学本是相长，故夫子言子夏为『起予』，正以质疑问难，义益可明也。

徐幹曰：仲尼亦奇颜渊之有盛才也，故曰『回也，非助我者也，于吾言无所不说』。颜渊达于圣人之情，故无穷难之辞，是以能独获亹亹之誉，为七十子之冠。

阳明先生曰：道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。圣人之言，本自周遍，但有问难之人胸中窒碍，圣人被其一难，发挥愈加精神。若颜子闻一知十，胸中了然，如何得问难？故圣人亦寂然不动，无所发挥，故曰『非助』。

胡氏曰：夫子之于回，岂真以助我望之。盖圣人之谦德，又以深赞颜氏云尔。

鹿善继曰：言下求解，即聪明者亦有时不说。『无所不说』，盖有得于言之外者矣。踏其实地，故即语言文字而无不真有得于言之先者矣。

刘宗周曰：圣道不落言诠，二三子以言求道，徒以聪明知解窥见迹象之粗，就其所见亦足发明夫子之蕴，不可为无助也，抑末矣。善学者得意而忘言，全体亹亹，无不说也。说之机，我不得而喻诸人，不违如愚，何助之有？孔颜授受，直是心心相印，绝无分合的脉的传，诸子罕俪，故相喻之深如此。诚知回之无助也，即圣人亦岂以言教哉？

程石泉曰：颜回以孔子为典型，终其身砥砺力行，而欲卓然以自立，不幸绝命而死。是故孔子痛惜之。若颜回之与孔子者，可谓千古师生之典型矣。

【附录】

〖论语学案〗曰：夫子尝曰『吾得回而门人益亲』，甚矣其有助于师也！曰『无助』者何？此道人人具足，本无假于挹注之烦，善学者得意而忘言，无不说也。所说非言也。能说诸心，说其在我而已。说之机，我不得而喻诸人，辨难既泯，聪明尽黜，何助之有。

【本章参考书目】

〖论语集解〗〖论语义疏〗〖论语注疏〗〖论语集注〗〖论语学案〗〖论语正义〗〖论语集释〗〖癸巳论语解〗〖论语读训〗〖论语新解〗〖阳明全集〗〖中论智行篇〗〖四书说约〗。

〖论语学案〗曰：夫子尝曰『吾得回而门人益亲』，甚矣其有助于师也！曰『无助』者何？此道人人具足，本无假于挹注之烦，善学者得意而忘言，无不说也。

孔子说：『颜回啊，不是一个能助于我的人，他对我所说的话没有不高兴的。』
程石泉曰：颜回以孔子为典型，终其身砥砺力行，而欲卓然以自立，不幸绝命而死。是故孔子痛惜之。若颜回之与孔子者，可谓千古师生之典型矣。