巧字的起源和演變_繁體字寫法

何為技巧？

^{神奇的漢字系列之巧字的演變過程及起源}

技巧也就是巧妙的技能，準確點來說，是工藝、文藝、體育等方面精巧的技能 ... ... ...

我們常常說做事得有點技巧，寫文章得有點技巧。何為技巧？從字面來看，技巧也就是巧妙的技能，準確點來說，是工藝、文藝、體育等方面精巧的技能。【說文解字】言：『巧，技也。從工丂聲。』又言『技，巧也』，可見技、巧二字意義相同。

【說文解字】言：『巧，技也。從工丂聲。』

巧的本義，是指技巧、技藝。巧從工，是因為在最開始技巧和技藝總是與工匠相聯繫。先秦時期手工藝專著【考工記】中說： 『天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然後可以為良。』家具也好，建築也好，怎麼才算得上是好的作品呢？天氣受季節影響，土地受氣候的影響，材料有好有壞，工匠有巧有拙，要做出上好的東西，就得從這四者上下功夫，就得順應天時，適應地氣，選取的材料上佳，製作的工匠手藝精巧。在這裏，既有客觀的方面，也有主觀的方面，而主觀的方面，注重的就是工匠的巧拙。【核舟記】中有王叔遠，極其善於微雕，能以徑寸之木，為宮室器皿人物，以至鳥獸木石，罔不因勢象形，各具情態，曾用一個桃核，還原了蘇軾泛舟於赤壁之上的情景，這樣高超的技藝，正出自巧匠之手，謂之奇巧人。

又言『技，巧也』，可見技、巧二字意義相同

由此，巧也就可以引申為靈巧、工巧，精緻、美妙之意。【詩經】中的『巧笑倩兮，美目盼兮』，是美好的笑；白居易的『楚匠饒巧思，秦箏多好音』，是精巧的構思；王炎的『從教巧手工摹寫，粉墨何能便逼真』，是精妙的手藝……我們將七夕稱為乞巧節，也是因為舊時風俗，女孩子們會在這一天的晚上站在庭院向織女星乞求智巧。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條，渴望智慧渴望靈巧渴望美好，夜幕之下月光之中，是無數希望和企盼。

巧的本義，是指技巧、技藝。

然而工匠之巧到底是苦練而成，熟能生巧是也，技藝的超凡來源於日復一日年復一年的勤學苦練，來源於不屈不撓的精神品格，來源於自身的永不止步。孟子說：『梓匠輪輿能與人規矩，不能使人巧。』能工巧匠的確可以教會別人規矩法則，讓他們按照同樣的方法製作，同樣的模子復刻，但卻不能夠教會別人如何去『巧』。就好像從古至今流傳下來的古詩詞數不勝數，對於詩詞格律的分析著作也浩如煙海，提供了優秀的範本，但大部分人並不能巧妙地學會作一首好詩，無法複製李白、杜甫、蘇東坡等人的輝煌。很多瑰麗的想像、曼妙的比喻、奇特的組合、深刻的意象，都來源於作者的日積月累和剎那間的靈感迸發。只有自己去摸索，自己去實練，自己去體悟，去經過挫折困難和爬起再戰，方才能領會到真諦，真正『巧』起來。師傅領進門，修行在個人，要想真正『巧』起來，關鍵還在於自己。

巧從工，是因為在最開始技巧和技藝總是與工匠相聯繫

然而人需要巧，也不需要『巧』，這個『巧』，是為巧詐、虛偽。有技巧是一回事，過於利用技巧就是另一回事了。孔子說『巧言令色，鮮矣仁』，花言巧語、面貌偽善的人，仁德是不會多的。老子中說『絕巧棄利』，這個巧也是一種過度的巧，是巧詐。孔平仲有一首【乞巧】詩，卻說『眾人喜乞巧，我以巧為憂。言巧多欺佞，行巧為邪柔。學巧競穿穴，文巧多雕鎪。巧不令如此，宜吾之恥求。』乃至於表達自己對巧的鄙夷之情。所以【墨子】中說『利於人，謂之巧』，有利於人的，才能被稱為巧。

先秦時期手工藝專著【考工記】中說： 『天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然後可以為良。』 ... ...

今天我們常說工匠精神，工匠精神之中就蘊含了巧，這個巧，是你要有對所從事職業的兢兢業業，也要有對所打磨東西的精益求精、專心雕琢，要專注、執着、耐心、堅持，也要創新、突破、富有創造力。無論從事什麼行業，無論手下是什麼產品，都應該有這樣一種巧，以匠心為魂，以技藝為骨，拋下機巧與巧詐，鑄就夢想與奇蹟。（申屠）