平谥 惠

为何以惠为平谥

《周书谥法解》^{《续通志谥略上》参考丛书秘书本及史记正义蔡邕独断校定}中，惠字谥义是：“柔质受谏曰惠”。《史记正义》作“柔质受谏曰慧”，增多“柔质慈民曰惠”、“爱民好与曰惠”二义，《独断》止“爱民好与曰惠”。

《明谥纪彚编-谥法上》说：“柔质慈民曰惠，爱民好与曰惠，施勤无私曰惠，柔质受谏曰惠，爱民好柔曰惠，寛裕不苛曰惠。”

《嘉佑谥法》也说：“爱民好与曰惠。”但苏洵自注：“孔子以子产为惠人，而孟子亦讥其惠而不知为政。然则惠者，结爱于人而不知礼者也。”礼是修齐治平的大法，王道政治的支柱。政治人尤其是领导人不知礼，纵然惠爱，非君子也，非贤能也。

可见，惠字本义不错，谥义也貌似不错，但皮里有阳秋。（平谥和上下谥，往往暗寓谥主之不足，不能仅看字面义。）此字谥于政治人物尤其是君主身上，非美谥。古来凡谥惠的君王，都是平庸之辈，或碌碌无为，或不知所为，或胡作非为---虽然也不至于太坏。

凡谥惠的君王，从周惠王以来，晋惠公、秦惠公、燕惠公、魏惠王、韩惠王、东周两惠公、汉惠帝、晋惠帝、元惠帝、明惠帝等等，都是不上不下不好不坏的，共同点是无主见无定见无能力不靠谱。惠字宜划入平谥范畴。

孔子称子产为惠人，亦有所保留。《荀子·大略篇》说：“子谓子家驹：续然大夫不如晏子；晏子功用之臣也，不如子产；子产惠人也，不如管仲；管仲之为人，力功不力义，力知不力仁，野人也，不可为天子大夫。”可知子产之贤乃外道之贤，离中道之贤差得远。

另外，依据儒家标准，柳下惠虽贤，非中道，非君子之道，虽值得尊重，不值得学习。孟子说：“伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。”

当然，子产的惠不失为美称，柳下惠的惠亦堪称美谥。但谥惠的平庸之主多了，惠字的谥品就下降和变质，侧重于不知为政、不知礼了。经过历史上一大串惠公、惠王、惠帝的接龙，还有谁愿意把此字当成上谥、美谥呢。2018-12-26余东海